符號學視角下的旅游體驗研究.pdf

1、卡希爾的“人是符號的動物”讓符號成為人類認知事物的媒介。旅游也是一種符號化的過程:旅游體驗與文化符號建立一種聯(lián)系,符號承擔一種文化的能量交換.旅游之所以具有強烈的吸引力和號召力,很大程度上在于旅游本身的符號感知意義;對于這種快感的實現(xiàn),旅游者則是以身體之、以心驗之;解讀這種符號體系,同時意味著重構這種體系,這種旅游體驗就帶有鮮明的符號意義。對符號學下旅游體驗系統(tǒng)的關注也帶有非常重要的社會構建意義。
　　 美國社會學家馬康耐于20

2、世紀70年代發(fā)展出旅游社會學中的“舞臺真實”這一概念,率先提出了旅游體驗的符號意義——旅游者所經(jīng)歷的正是被搬上舞臺的“真實性符號”;也首次將符號的解讀和建構納入旅游體驗的研究視野當中。但是現(xiàn)實中國內(nèi)外對該領域的研究顯然還不夠系統(tǒng)和深入,研究現(xiàn)狀較為薄弱,正是這樣一個新穎和年輕的話題,本論題勢在必行,也折射出研究的創(chuàng)新和難度。
　　 當從符號學的角度解讀旅游體驗的過程性特征時,將引領研究者從嶄新的視角看待旅游體驗的本質(zhì),包括體驗形

3、成的動機與期望、體驗過程的構建、體驗感受的真實性以及體驗質(zhì)量的影響因素等等問題。對于符號學下旅游體驗問題的研究既具有文化解釋的理論基礎,也有現(xiàn)代化下提升旅游文明的價值意義。符號學研究注定是旅游體驗研究的重要領域。
　　 西溪濕地的實證研究表明,運用符號學理論可以很好地說明游客的旅游體驗問題,游客們的旅游動機正是要去體驗目的地在自我心中的符號印象,而體驗的過程正是符號的搜集、構建與解讀的過程;旅游者對于西溪的符號態(tài)度、搜集的符號數(shù)

4、量、符號的真實性感知及其對符號解讀的結果都可以影響到旅游者的體驗質(zhì)量;不同符號感知類型的旅游者決定了體驗動機的先驗性,也呈現(xiàn)出體驗質(zhì)量的差異化.基于理論分析和實地調(diào)查,筆者從游客角度對其進行歸納整理,最終形成西溪濕地游客體驗的符號學要素體系,從提高游客體驗質(zhì)量的角度希望對西溪濕地有旅游開發(fā)和營銷上的啟示。
　　 符號化旅游讓符號成為旅游者與客觀世界互動的媒介,造就了各類群體對旅游符號系統(tǒng)的認知和創(chuàng)新;伴隨著文化符號的創(chuàng)造,卻對旅

5、游符號化帶來的體驗性真實帶來沖擊,體驗成為一種符號傳遞,成為一種實景表演。旅游體驗的形式和內(nèi)容通過符號的調(diào)適和演繹變的膚淺化、舞臺化.本論文運用符號學理論對旅游活動和旅游開發(fā)的全過程進行了全面的審視,就如何擴充旅游符號系統(tǒng)的文化內(nèi)涵和外延提供了理論依據(jù),找到了游客體驗及游客行為規(guī)范的模式。
　　 旅游是一種復雜的現(xiàn)象,是一些現(xiàn)象的組合,任何單一的范式、模式、途徑、理論或研究方法都不能盡述其詳;論文主張用隱喻的視角看待旅游的符號學

6、解釋,強調(diào)多學科的融合與超越,反對“預設”的理論或者問題方法導向,主張定量和定性研究方法的融合,并在此指導下設計研究方法,使民族志參與式觀察、訪談和問卷調(diào)查方法相互補充,相得益彰,力求在研究方法上有所突破。
　　 論文重點探討了旅游體驗的符號學解釋,并從實證研究的角度對旅游者的體驗質(zhì)量進行了深入的符號學探索;為如何豐富和改進旅游者的體驗質(zhì)量提出了符號學的理論依據(jù)和現(xiàn)實根據(jù)。這對于基于符號學下旅游體驗的目的地文化保護、創(chuàng)新及發(fā)展也