馮友蘭新理學(xué)探析——以形而上學(xué)和人生哲學(xué)為例.pdf

1、馮友蘭是現(xiàn)代中國著名的哲學(xué)家，他將西方哲學(xué)邏輯分析的方法和中國傳統(tǒng)的理學(xué)思想相結(jié)合，為傳統(tǒng)中國哲學(xué)的發(fā)展提供了一條可能的道路，是現(xiàn)代中國哲學(xué)家嘗試重建和發(fā)展傳統(tǒng)中國哲學(xué)的重要成果之一。
　　本文先從分析20世紀(jì)的時代背景入手，簡要介紹馮友蘭哲學(xué)思想提出的思想文化背景。隨后將詳細(xì)的分析馮友蘭新理學(xué)體系中的形而上學(xué)和以其為基礎(chǔ)的人生哲學(xué)，力圖準(zhǔn)確呈現(xiàn)其新理學(xué)體系的主要內(nèi)容：馮友蘭新理學(xué)認(rèn)為理是萬物的本源，氣是實際世界的依據(jù)，理氣不存在

2、先后問題、二者共同構(gòu)成實際世界存在的根據(jù)。馮友蘭的人生哲學(xué)是與其形而上學(xué)的哲學(xué)思想內(nèi)在地關(guān)聯(lián)在一起的，心性論是研究心性的理論，心即認(rèn)知心，性即理，研究心性即是研究心之性、心之理。馮友蘭認(rèn)為心之性即是“知覺靈明”，即是覺解。覺解有高低不同之分。馮氏認(rèn)為人生的意義在于生活本身，由于覺解程度的差異，人生的境界因而也有所不同。他將人生境界大致分為四種類型，即自然境界、功利境界、道德境界以及天地境界。人們需要通過具體的修養(yǎng)工夫來提升自己的人生境界