楊簡(jiǎn)“心本論”思想研究.pdf

1、宋朝是中國(guó)思想史上一顆璀璨的明珠，宋朝盛行追求自我的主體駕馭的心學(xué)思想。陸九淵是中國(guó)心學(xué)史上最著名的代表人物之一，楊簡(jiǎn)被譽(yù)為象山弟子之冠，研究他的思想對(duì)宋明心學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有很重要的顯現(xiàn)作用，是陸九淵之后承上啟下的關(guān)鍵人物，并且楊簡(jiǎn)被認(rèn)為過度的發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，是陸九淵后學(xué)中的左派，這些從研究楊簡(jiǎn)心學(xué)中都會(huì)得到展現(xiàn)。
　　本文首先考察楊簡(jiǎn)其人的心學(xué)發(fā)展歷程。楊簡(jiǎn)自幼受家學(xué)的影響，其父與陸九淵志同道合，楊簡(jiǎn)早年就沐浴在象山心學(xué)之中。

2、二十八歲第一次見到陸九淵，楊簡(jiǎn)正式步入心學(xué)的大門。楊簡(jiǎn)的心學(xué)思想與其神秘體驗(yàn)密不可分，每次神秘體驗(yàn)對(duì)其心學(xué)體系都是一次補(bǔ)充，經(jīng)過一生八次體驗(yàn)終于形成了完備的慈湖心學(xué)，本部分著重從楊簡(jiǎn)各次體驗(yàn)的心得來論述楊簡(jiǎn)的心學(xué)體系。其次對(duì)楊簡(jiǎn)整個(gè)“心本論”思想體系的主要內(nèi)容進(jìn)行了論述。楊簡(jiǎn)心學(xué)思想與其師陸九淵有莫大的淵源，有些思想甚至直接從象山心學(xué)的范疇中演變而來，比如“心即理”，“本心”等。到了楊簡(jiǎn)這里都有不同程度的發(fā)展或拋棄，本文從其“心”的“內(nèi)

3、在性”和“外在性”出發(fā)去論述楊簡(jiǎn)這一以“心”為本的“心”之本體論，包括“心”的先天性、統(tǒng)一性、自善自靈性、本原性、倫理性等。再結(jié)合“心”的倫理性特點(diǎn)論述了慈湖心學(xué)中的“不起意”之修養(yǎng)方法。再次，楊簡(jiǎn)的心學(xué)運(yùn)用貫穿其一生各個(gè)方面，楊簡(jiǎn)一生為官五十多年，且其為官生涯為民愛戴、剛正不阿，正是因?yàn)樗麑?duì)心學(xué)思想的獨(dú)到體會(huì)和運(yùn)用。并且楊簡(jiǎn)作為一名儒學(xué)家，一生著書無數(shù)，他也用自己的心學(xué)思想創(chuàng)新的去說《論語》、解《周易》等。雖然同主流注解并不一定完全一

4、致，但也為經(jīng)典的解讀開辟了一條新思路。最后，從慈湖后學(xué)以及慈湖之后其心學(xué)的發(fā)展過程兩個(gè)角度去研究了慈湖心學(xué)的影響并結(jié)合一些學(xué)者的評(píng)價(jià)辨析的去看待楊簡(jiǎn)心學(xué)的貢獻(xiàn)與不足。慈湖后學(xué)方面，后學(xué)以或著書或踐行或傳道等的方式去傳播其師的思想，為慈湖之學(xué)的傳承留下了大量寶貴的文獻(xiàn)資料。后來又由于王學(xué)的興起，慈湖心學(xué)也得到了重視和發(fā)展，對(duì)陽明后學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，最后也伴隨王學(xué)的沒落而走向衰落。楊簡(jiǎn)由于師承陸九淵，其思想必定受陸九淵影響，他雖然對(duì)象山心