楊簡(jiǎn)哲學(xué)思想研究.pdf

1、楊簡(jiǎn)繼承了陸九淵的心學(xué)傳統(tǒng),以"心"立本,將陸九淵的心學(xué)推向了前進(jìn),從而建立了完全意義上的心本體學(xué)說(shuō).楊簡(jiǎn)之于心學(xué),就有如朱門之黃干,是心學(xué)發(fā)展歷程中不可缺少的關(guān)鍵人物.該文思路如下:楊簡(jiǎn)是從體認(rèn)宇宙人生開(kāi)始,通過(guò)反觀自省,在外在人、物、言、語(yǔ)的觸發(fā)下,體驗(yàn)到物我無(wú)二,天地萬(wàn)物萬(wàn)化萬(wàn)理皆是我之所為,"我"即一切.那么,"我"又是什么呢?楊簡(jiǎn)在已有的封建倫理道德的預(yù)設(shè)下,將"我"的內(nèi)容定為"性",落實(shí)到社會(huì)人生上,就是具有封建倫理道德的本

2、善之"性".本善之性是先天具有的,包含宇宙之間的一切,涵概宇宙的一切特質(zhì).它至誠(chéng)博大,虛靜清明,"性"、"我"等同.最后,楊簡(jiǎn)在"心之精神是謂圣"一語(yǔ)啟發(fā)下,大悟"性"是由"心"中流出,"心"是圓完自足、圓融無(wú)礙、澄明至善的本體.從而楊簡(jiǎn)將"心"、"性"、"我"、"易"、"己"、"一"直接同一,避免任何可能導(dǎo)致"心"分裂的概念和思想.楊簡(jiǎn)在認(rèn)識(shí)論上以"意"別善惡,惡皆緣于起"意",因而止惡便是"毋意",涵養(yǎng)善性,時(shí)時(shí)"反觀.在"毋意"、