試以社會資本理論分析宗教.pdf

1、社會資本理論作為20世紀(jì)70年代以來從新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)中演化出來的最有影響的理論概念之一，得到廣泛關(guān)注，被社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家等采納并應(yīng)用到自己的研究領(lǐng)域。社會資本是一種非常具有潛力和價值的研究進(jìn)路。將宗教研究與社會資本理論聯(lián)系起來的研究路徑有很多，本文試圖以社會資本理論的系統(tǒng)性定義為出發(fā)點(diǎn)，以宗教的社會資本定位為理論前提，進(jìn)而展示出宗教作為社會資本的內(nèi)涵、屬性及功能。 本文主要從四個方面運(yùn)用社會資本理論對宗教進(jìn)行分析。

2、 在運(yùn)用社會資本理論對宗教進(jìn)行分析之前，首先對社會資本概念雜多且無定論的事實(shí)加以說明，并將以往對社會資本理論有過論述的學(xué)者及其經(jīng)典理論進(jìn)行了梳理，從中選取托馬斯·福特·布朗(ThomasFord Brown)關(guān)于社會資本的系統(tǒng)性定義作為本文的理論出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上提出本文的理論前提，即宗教本身即可被定位為社會資本。資本理論的發(fā)展過程及其內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，使得宗教這樣一種與資本“無緣”的社會現(xiàn)象有可能成為資本視角下的研究對象，并且本身即可被

3、定位為一種社會資本；而宗教本身的社會性則是宗教作為社會資本的前提。 對宗教作為社會資本的內(nèi)涵的探討從系統(tǒng)性分析方法入手，首先從理論上探討了在微觀、中觀和宏觀三個層面上，宗教作為社會資本所具有的內(nèi)涵。為了使理論更加形象和具體，本文選取云南少數(shù)民族基督教為分析個案，以少數(shù)民族多元文化和多元宗教的社會狀況為背景，與理論探討相呼應(yīng)，探討了少數(shù)民族基督教作為社會資本在微觀、中觀和宏觀三個層面的具體運(yùn)作和內(nèi)涵。 在對宗教作為社會資本

4、的屬性進(jìn)行分析時，主要從解構(gòu)的角度，分別對其社會屬性、資本屬性和宗教性屬性進(jìn)行了討論。宗教基于一定的社會關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)而具有了社會資本身份，作為社會資本的宗教是一種“公共物品”，也是一種便于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的社會資源。增殖性是宗教作為社會資本的本質(zhì)特征，主體的目的性行動和宗教作為社會資本所具有的自我強(qiáng)化性以“運(yùn)動”的方式實(shí)現(xiàn)了“增殖”。宗教性是宗教作為社會資本的價值內(nèi)核，其超自然屬性決定了宗教作為社會資本具有一定的“超越性”。 宗教作為