儒家價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——以“科學(xué)理性精神”為焦點展開的研究.pdf

1、價值觀念構(gòu)成了文化系統(tǒng)的核心內(nèi)容，近代以來中國社會和文化的轉(zhuǎn)型必然帶來傳統(tǒng)價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。作為中國文化的主流傳統(tǒng)之一，儒家價值系統(tǒng)不僅有著自身形成、發(fā)展與成熟的歷史，而且自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來受到了西方文化的巨大沖擊，經(jīng)歷了一個由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的艱難而曲折的過程。本論文以“科學(xué)理性精神”為聚焦點，以作為現(xiàn)代儒家之主流形態(tài)的現(xiàn)代新儒家學(xué)派為研究對象，對儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的總體歷程、理論特質(zhì)及其成就與問題展開系統(tǒng)研究。
　　所

2、謂“科學(xué)理性精神”，是指以人類健全的理智為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代科學(xué)精神為核心內(nèi)容的人類精神機能，其表現(xiàn)形態(tài)為科學(xué)和民主。“科學(xué)理性精神”不僅構(gòu)成了源起于西方的“現(xiàn)代性”的核心，而且構(gòu)成了儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理論關(guān)節(jié)點。因此，現(xiàn)代新儒家對儒家價值觀念所進行的轉(zhuǎn)化工作，是圍繞著“科學(xué)理性精神”進行展開的。
　　本文首先從新儒家價值觀轉(zhuǎn)換的時代背景入手，明確新儒家主要的問題意識就是處理儒學(xué)與現(xiàn)代化的關(guān)系問題;進而對現(xiàn)代新儒家三代人相關(guān)思想的傳

3、承發(fā)展進行梳理，突顯出其價值觀內(nèi)在發(fā)展的邏輯性;在此基礎(chǔ)上，對儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的總體歷程、理論特質(zhì)及其成就與問題予以探析。
　　第一章對儒家價值觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的時代與思想背景進行了梳理。首先概述近代以來以理性精神為底蘊的西方現(xiàn)代文化對于中國文化的沖擊不斷由器物而制度進而精神理念層層深入，而中國文化傳統(tǒng)則不斷走向衰落的過程，接下來梳理中國文化傳統(tǒng)逐漸重視并嘗試接納現(xiàn)代科學(xué)、民主及其背后的科學(xué)理性精神的大體進程。進而具體論涉到儒家思

4、想在近代以來的歷史命運，考察以儒家思想為主體的中國文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、吸納西方現(xiàn)代文化特別是其科學(xué)理性精神的過程，厘清儒家思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的社會文化背景。
　　第二章主要考察分析第一代現(xiàn)代新儒家的相關(guān)主張。梁漱溟、張君勱和熊十力等人針對儒學(xué)批判者簡單否定儒學(xué)價值觀的傾向，站在與儒學(xué)批判者不同的視角，認為儒學(xué)價值觀有不同于科學(xué)主義之處，即人生觀和科學(xué)處于兩個不同的領(lǐng)域，道德理性和科學(xué)理性精神應(yīng)分處于價值與事實兩個世界。對于科學(xué)和民主，他們一方

5、面認為這是中國傳統(tǒng)中未能充分發(fā)展的，卻是現(xiàn)代社會中所需要的價值觀念，因而中國需要學(xué)習(xí)和吸納科學(xué)和民主;另一方面，他們又認為，科學(xué)、民主的“根芽”在傳統(tǒng)儒學(xué)中又可以說是古已有之的。新儒家通過科學(xué)與玄學(xué)二分的方式來回應(yīng)西方科學(xué)理性精神的強勢沖擊，其目的是為了給儒學(xué)德性主義的價值觀在現(xiàn)代文化中保留地位。其結(jié)果則是在以一種特定的方式貞定了儒學(xué)德性主義的價值觀在現(xiàn)代社會與文化中的某種地位的同時，也使得事實與價值兩個世界處于分而不合的狀況。

6、　　第三章以牟宗三為代表，主要考察分析第二代新儒家的相關(guān)主張。在主張在儒家價值系統(tǒng)中真心接納科學(xué)、民主以及科學(xué)理性精神這一點上，現(xiàn)代新儒家的第二代與其前輩保持了高度的一致性。但他們又沒有由此而簡單地保守第一代現(xiàn)代新儒家道德理性和科學(xué)理性精神二分的理論立場，而是力圖在如何貫通道德理性和科學(xué)理性精神方面在前輩相關(guān)成果的基礎(chǔ)上做出進一步的推展。牟宗三先生等第二代現(xiàn)代新儒家所著力做的，就是提出了“良知自我坎陷”說等學(xué)說，以圖為科學(xué)理性精神在儒學(xué)

7、思想中予以合理定位，使未能在傳統(tǒng)儒學(xué)中得到突顯的科學(xué)理性精神得以在現(xiàn)代儒學(xué)中顯發(fā)出來，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)在道德精神統(tǒng)領(lǐng)下的二分世界的貫通，以實現(xiàn)儒學(xué)價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，開出新外王——科學(xué)、民主，解決儒家的現(xiàn)代發(fā)展所面臨的時代課題。
　　第四章主要考察分析第三代新儒家的相關(guān)主張。面對世界范圍內(nèi)民族文化多元開展的發(fā)展走勢和西方思想文化界以反思乃至批判現(xiàn)代性為基本特征的后現(xiàn)代主義的興起，有著更為深厚的西學(xué)背景的第三代現(xiàn)代新儒家在第二代現(xiàn)代