詩性思維與《詩》興的關(guān)系研究.pdf

1、思維是人類對自然萬物和人類世界的認識和行動方式。觀物取象的思維方式是原始先民在改造自然界和人類社會的過程中智慧的總結(jié)。觀物取象反映了原始先民的思維特點：具象直觀、類比聯(lián)想的思維方式，反映了原始人類在生產(chǎn)力極端底下的條件下認識自然萬物、了解人類自己的一種原始的方式，它是一種思維的方式，同時必然也影響到原始先民改造自然界和人類社會的行為方式。 十八世紀(jì)的意大利學(xué)者維柯在《新科學(xué)》一書中，通過歷時動態(tài)的考察，揭示了在人類文明歷史的發(fā)展

2、過程中原始思維的歷史作用。維柯認為，原始的思維具有“詩性”的特點。所謂詩性，是指世界各民族文明開化時期的一種普遍現(xiàn)象和思維的特點。維柯認為這種原始先民思維中具有的“詩的形而上學(xué)”、“詩的智慧”是原始先民在與自然萬物打交道的勞動實踐和生活實踐當(dāng)中、在當(dāng)時生產(chǎn)力水平極其低下的情況下，依賴感官和簡單的思維認知自然萬物的思維方式和行為方式，它雖然同后來的文明時代的哲學(xué)、科學(xué)所具有的抽象思維方式有著本質(zhì)的區(qū)別，卻又不可避免地是文明時代諸種科學(xué)的源

3、頭。維柯的研究，充分地揭示了原始時代的先民表現(xiàn)出的“詩性的思維”方式大概具有以下四個方面的突出的特點：基本的思維方式--以己度物；與萬物同在共感的情感性；形象性；創(chuàng)造性。原始思維產(chǎn)生于原始時代，原始思維的目的是為了滿足原始人類實踐生活中的認識世界和表達意愿的需要，思維的過程也就是主觀的愿望表達和情感滿足的過程。原始的詩性思維正是憑借人的感官與自然萬物打交道所獲得的最直接的感受和經(jīng)驗，借助想象來展開思維，從而認識和把握對他們來說異常陌生的

4、原始世界。因此，以己度物是原始的詩性思維的基本方式，形象性是原始的詩性思維的表面特征，情感性是原始的詩性思維的內(nèi)在驅(qū)動力，無處不在的創(chuàng)造性是原始的詩性思維的顯著特點，而想象則是原始的詩性思維的最有力的工具。 維柯的研究，及對維柯《新科學(xué)》的相關(guān)的美學(xué)的思維的研究，啟發(fā)我們注意到詩性思維與藝術(shù)思維的共同特性：想象和聯(lián)想的作用；情感的內(nèi)在驅(qū)動；有象思維的參與：不確定性與創(chuàng)造性無處不在。并且，我們發(fā)現(xiàn)，直觀的類比思維，是原始的詩性思維

5、的基本方式以己度物的本質(zhì)特點。我們探究古今對《詩》興的闡釋及其表現(xiàn)出的特點，發(fā)現(xiàn)《詩》興已經(jīng)具有一種成熟的藝術(shù)思維，并且其作為一種藝術(shù)思維的表現(xiàn)，表現(xiàn)出與詩性思維的直觀類比的本質(zhì)特點的相似性，而這種相似性絕對不只是一種暗合。 關(guān)于興的概念，是源于最初的三部經(jīng)典性的著作：一是《周禮》；一是《論語》；一是《毛詩序》。從這些相關(guān)的論述我們得以了解興的最初形態(tài)。通過對《毛傳》標(biāo)興的探討和研究，我們發(fā)現(xiàn)，在毛《詩》傳、《詩大序》這里，《詩

6、》更接近于它的本來面目，《詩》更接近于詩歌本身；進一步地分析《毛傳》標(biāo)興及后人的推論，我們發(fā)現(xiàn)，除了從純音樂(樂理)的角度--“趁聲說”，其他各說均表現(xiàn)出詩性思維的特點；與此同時，我們還最終發(fā)現(xiàn)，《詩》興，綜合了許多種表現(xiàn)手法和修辭效果，它的含義非常豐富，可以說，《詩》興之于“詩三百”，已經(jīng)是一種成熟的藝術(shù)思維的表現(xiàn)，通過第一階段的論述，再借助已有的學(xué)者對興所具有的思維及其產(chǎn)生機制的理論研究的支撐，我們大概可以得出這樣的結(jié)論，即《詩》興

7、是對原始的詩性思維類比思維特征的繼承。 通過進一步的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，詩性思維對《詩》興的影響，不只是在形式上，更重要的是對詩意的表達上。一方面，詩性思維對《詩》興形式的影響是很廣泛的：一首詩歌之內(nèi)的句式類比，形式上表現(xiàn)出明顯的詩性思維特點；不同詩歌之間，《詩》興句之間的句式類比，形式上也表現(xiàn)出明顯的詩性思維特點。另一方面，詩性思維的以己度物、情感性、形象性、創(chuàng)造性等特點對《詩》興詩意表達的具體影響分別體現(xiàn)在：與天地萬物同在的

8、自然性；與天地萬物共感的情感性；豐富多彩的形象性(包括單質(zhì)形象與復(fù)合形象，靜態(tài)形象與動態(tài)形象等)；無處不在的創(chuàng)造性。關(guān)于《詩》興詩意表達無處不在的創(chuàng)造性，具體表現(xiàn)在《詩》興與正文詩義類比的對應(yīng)豐富多樣：點與面(包含點與點的對應(yīng)以及面與面的對應(yīng)兩種)；正相類比與反相類比；淺表與深層的類比；《詩》興與正文詩義類比的具體性、不確定性，尤其是這種不確定性，與《詩》興與正文詩意類比的對應(yīng)方式的豐富多樣性一起，更加表現(xiàn)出《詩》興參與詩意表達無處不在