生態(tài)倫理及生態(tài)倫理教育研究.pdf

1、生態(tài)危機是人類共同面臨并亟待解決的難題，生態(tài)倫理建設乃至生態(tài)文明建設是解決生態(tài)危機的重要舉措。本文從多個視角對生態(tài)危機的現(xiàn)狀和生態(tài)危機產生的原因進行了比較系統(tǒng)、全面的分析，探討了生態(tài)倫理及生態(tài)倫理教育的豐富內涵，力求多維度、多層次的對生態(tài)倫理進行解讀，并就生態(tài)倫理教育的內容、原則以及具體的實施路徑進行了深入的研究。主要研究內容包括：
　?、派鷳B(tài)倫理發(fā)端于生態(tài)問題的凸顯和對生態(tài)問題進行倫理反思的哲學重構。作為唯一適合人類居住的星球，

2、地球上已經出現(xiàn)了諸如資源枯竭、環(huán)境污染的嚴重問題，且長期以來的環(huán)境責任與環(huán)境利益的分配不公也在困擾著人類。人們通常將生態(tài)危機的產生歸因于對科學技術的濫用、人類中心主義的價值觀或者人文精神的失落等因素，實際上生態(tài)困境標志著人與自然、人與社會、人與自身關系的失衡。因此在現(xiàn)代西方環(huán)保運動實踐的基礎上，生態(tài)倫理學作為哲學層面的反思開始確立下來。也只有在倫理道德上認識生態(tài)困境，才是應對生態(tài)危機最為根本的辦法。
　　⑵在對人類中心主義和非人類

3、中心主義兩大派別進行梳理的基礎上，對生態(tài)倫理的基本思想進行考察。人類中心主義認為人類的生存與發(fā)展是最終的價值標準，生態(tài)倫理的提出是為了實現(xiàn)人類的長遠利益與根本利益。但由于人類中心主義在認識論、價值觀等方面都存在著問題，導致了走出人類中心主義的呼聲越來越高，強調應該給予非人存在物同樣道德關懷的非人類中心主義興起。這兩大派別的思想碰撞進一步促進了生態(tài)倫理基本思想的豐富和發(fā)展，生態(tài)倫理整體主義觀和自然價值觀成為生態(tài)倫理的基本內涵。前者認為整體

4、大于部分之和，強調自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會之間相互影響的關系;后者認為人與自然物的存在都有其特定的內在價值，人類應該在尊重其內在價值的基礎上處理人與自然的關系。
　?、菍ι鷳B(tài)倫理建設的現(xiàn)代價值進行了闡述。筆者認為加強生態(tài)倫理建設可以幫助人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的以經濟增長為中心的價值觀的缺陷，重視經濟發(fā)展與生態(tài)建設之間唇亡齒寒的依存關系，從而推動人們經濟發(fā)展理念的轉變，為促進循環(huán)經濟、綠色經濟的發(fā)展提供強有力的理論支撐;生態(tài)倫理建設也有利于培養(yǎng)

5、人們適度消費觀的形成，能夠為生態(tài)文明的發(fā)展提供價值引導，因而，生態(tài)倫理建設是推進生態(tài)文明建設的重要力量，能夠從根本上完善生態(tài)文明的發(fā)展;同時，生態(tài)倫理建設能夠促進環(huán)境責任與利益的公平分配，從而實現(xiàn)環(huán)境上的正義問題。
　　⑷鑒于生態(tài)倫理建設的重要意義，筆者對生態(tài)倫理教育的內涵及其理論基礎進行了探討。生態(tài)倫理素質既是解決生態(tài)危機的客觀要求，也是源于人類本質的內在需要，生態(tài)倫理教育已經成為我國德育工作面臨的重要課題。生態(tài)倫理教育屬于德育

6、范疇，建立在環(huán)境學、社會學、政治學、倫理學的基礎之上，目的是通過給全民施加影響，幫助人們樹立尊重自然、敬畏自然的價值觀念和遵循環(huán)境公平與正義的自覺性，藉此協(xié)調人與自然的關系，以完善人與社會的關系、人與自然的關系，促進現(xiàn)代公民的生態(tài)人格，促進人的全面發(fā)展和社會的健康發(fā)展。而生態(tài)倫理教育的開展需要正確的理論基礎作為引導，其中道德哲學和教育哲學是其必不可缺的兩種理論資源:前者提供生態(tài)倫理教育的內容支撐，后者提供生態(tài)倫理教育的方法支撐。

7、　?、蓪ι鷳B(tài)倫理教育的內容以及方法途徑進行了深入研究。筆者認為生態(tài)倫理教育的內容應該是由生態(tài)道德觀念教育、生態(tài)道德行為規(guī)范教育、生態(tài)道德原則教育三個方面共同組成的有機整體。其中生態(tài)道德觀念教育包括天人和諧的和諧自然觀、生態(tài)系統(tǒng)的有機整體主義觀、環(huán)境責任與利益公平分配的環(huán)境正義觀、生態(tài)倫理意識的經濟觀以及自然資源有限存在的資源觀，生態(tài)道德行為規(guī)范教育包含科學消費觀教育以及低代價發(fā)展觀教育，生態(tài)道德原則教育包含和諧性原則、整體性原則和全面性