社會變遷中的中國近代教育會研究.pdf

1、中國教育在近代轉型的過程中，存在兩個互不隸屬的教育系統(tǒng)——教會教育系統(tǒng)和中國人自辦的教育系統(tǒng)，也同時存在著兩種不同的“教育會”組織，其一是基督教在華教會教育的代表性組織“中國教育會(TheEducationalAssociationofChina)”，其二是中國教育界自己的各省、縣市、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)教育會，以及全國教育會聯(lián)合會。這兩種教育會在各自的教育系統(tǒng)內都具有較高的政治地位、較強的群體代表性、較完整的內部系統(tǒng)性和較頑強的獨立性，與官辦的和純

2、民間的社團不同，是一種特殊的社團形態(tài)。突破傳統(tǒng)研究領域的局限，將教會教育納入近代中國教育事業(yè)的視野，在近代中國社會變遷和教育轉型的大背景下，對兩種教育會平等地加以研究，有助于揭示其整體特征和歷史作用。 清末新政施行之前，中國的新式教育主要由傳教士舉辦的教會學校構成。中國自身的新式教育只限于洋務運動期間建立的數(shù)十所洋務學堂?！爸袊逃龝笔窃谌A基督教新教傳教士于1890年建立的組織，它通過“三年會議”和各種委員會，在研究教育思想、

3、傳播教育理論、改進教育方法、出版教科書、統(tǒng)一科學名詞和術語，以及協(xié)調教會學校內部關系等方面，做出了重要的貢獻，有力地促進了教會教育的專業(yè)化。到戊戌變法時期，在中國社會變革即將拉開大幕之時，從事教會教育的傳教士們迫切希望能夠獲得中國教育變革的主導權，從而使中國國家教育系統(tǒng)能夠有助于基督教福音的傳播，并同時使教會學校獲得中國政府的承認。戊戌變法期間，在“中國教育會”和其他傳教士團體的組織和當時維新派人士的幫助之下，傳教士們向晚清政府提出了系

4、統(tǒng)的教育改革方案，產(chǎn)生了一定的影響。 清末新政時期，中國教育界掀起了向日本學習的浪潮，不但大批的中國留學生和辦學人員遠渡東瀛，求新知于日本，而且有大量的日本教習到中國來傳授新式教育的方法和內容。面對這種形勢，“中國教育會”在失望之余，試圖帶領教會學校與中國自辦教育展開競爭，欲使教會教育成為中國自辦教育學習的典范，從而確立傳教士傳播“西學”的正統(tǒng)地位。這一時期，教會教育走上了獨立發(fā)展的道路，并且在“中國教育會”的協(xié)調下，逐漸出現(xiàn)了

5、系統(tǒng)化的趨勢。與此同時，中國教育界的新知識分子開始集結。他們組成各種團體，以集體的力量維護和發(fā)展在其時尚屬稚嫩的新式教育。在這些社團中，各省教育會以及縣市和城鎮(zhèn)鄉(xiāng)教育會成為數(shù)量較多、組織較為完善、活動較有規(guī)律，影響也較大的一類組織。江蘇省教育會就是其中的典型代表。這類教育會組織自身具有高度的民主性，能夠聚集各方面的力量，同時由于得到晚清政府的支持，獲得了來自政府的經(jīng)費資助，并且具有借助行政權力的便利，因而成為整個教育系統(tǒng)中一個有機的部分

6、，對于表達教育界的立場，發(fā)揮教育家和教育工作者群體的力量，推進新式教育的發(fā)展，起到了獨特而積極的作用。 民國鼎新，中國的教育轉型進一步深化。由于中國自辦教育規(guī)模的發(fā)展，“中國教育會”逐漸放棄了與中國自辦教育相競爭的做法，轉而注重教會教育的內部發(fā)展。這個時期，教會教育的系統(tǒng)化趨勢進一步加強，出現(xiàn)了在一定的地域范圍內統(tǒng)一課程、考試和管理的現(xiàn)象。在“中國教育會”內部，地方組織漸次成立，該會也逐漸成為地方基督教教育會或者基督教教育聯(lián)合會

7、的全國性協(xié)調組織。由于長期游離于中國國家教育體系之外，在這一時期，教會學校的立案注冊問題始終是困擾“中國教育會”的重大問題。教會學校一方面希望融入中國教育系統(tǒng)，從而為其學生找到出路，另一方面，傳教士們又希望繼續(xù)得到治外法權和傳教寬容條款的保護，保持教會教育的獨立性。同樣在這一時期，民國的建立促使中國教育界知識分子進一步集結，各地教育會組織經(jīng)過重組，獲得了極大的發(fā)展。他們不但積極從事新式教育的研究、推廣和調查活動，而且參與政治、維護學校和

8、教師學生的權益，特別是積極爭取教育經(jīng)費的獨立化、制度化和正?；?，逐漸成為不受政府作用，且與政府對等的教育界之“民意機關”。與此同時，教育界知識分子社團出現(xiàn)了全國化的趨勢，相繼成立了全國教育會聯(lián)合會、中華職業(yè)教育社和中華教育改進社等一批強健的全國性教育社團，其中全國教育會聯(lián)合會代表全國各省、縣市和城鎮(zhèn)鄉(xiāng)教育會，成為在政治上十分有力的組織，在北洋政府時期的教育立法和行政上產(chǎn)生了直接而重大的影響。這一時期，各地教育會及其全國聯(lián)合會在1922年

9、壬戌學制的制訂、教育經(jīng)費獨立和收回教育權運動中都發(fā)揮了十分重要的作用。 總之，在近代社會轉型所造成的不斷變化的政治和經(jīng)濟形勢下，教育界必須設法維護教育事業(yè)的正常進行和發(fā)展，“合群”是其擴張自身力量的必由之路?！爸袊逃龝焙椭袊逃缰鞯亟逃龝捌淙珖?lián)合會無疑是這一“合群”活動的結果。傳教士教育家組成“中國教育會”，促進教會教育的專業(yè)化和系統(tǒng)化，并極力向中國公立教育擴張其影響力，其根本原因在于解決教會學?；ハ嗖荒芙y(tǒng)一，傳教目

10、標與教育目的相沖突，來自西方的學校系統(tǒng)、教育內容和教學方法與中國傳統(tǒng)教育性質互異等問題，所體現(xiàn)的是教會學校、各差會、中國公立教育和傳教士教育家群體之間的關系。中國教育界人士組成教育會，體現(xiàn)的則是國家教育政策和行政、各級各類學校與教育家群體之間的互動和互制。此外，近代民主思潮形成了教育會組織賴以生存的社會基礎，并且是其力量的來源。民主化的組織原則和廣泛的會員代表性，給予教育會組織由“合群”而“合力”的制度基礎，使教育會組織能夠凝聚共識，以