中國式實用主義探析.pdf

1、本文選擇以中國式實用主義為研究對象，實為想借此為一個出發(fā)點或者說突破點，在踐行“文化自覺”的道路上做出自己的一點嘗試，也對社會學(xué)本土化或本土社會學(xué)進行一番自己的思索。作為生活在中華文化圈中的一員，只有在真正認清自己、充分認識自身文化的基礎(chǔ)上，才能夠做到很好的反省自己、發(fā)展自己，也就是文化上的自我覺醒和自我創(chuàng)建。
　　 實用主義一向被認為是來自西方主要是美國的舶來品，國內(nèi)相關(guān)研究也多將精力集中在對西方相關(guān)理論的學(xué)習(xí)研究方面，較少關(guān)

2、注于中國歷史文化中存在的相關(guān)思想。似乎實用主義僅限于學(xué)術(shù)討論，與中國的社會文化、日常生活都相距甚遠。實用主義不是簡單的唯利是圖、利益至上，也不是脫離了人與社會的純粹理性和工具性。歷史已告訴我們，一切物質(zhì)文明和精神文明的被創(chuàng)造，都是從增加人類利益為起點、減少人類威脅為終點，實用主義思想的出現(xiàn)及發(fā)展也不例外。
　　 本文通過政治、思想、經(jīng)濟三個層面對中國傳統(tǒng)社會中存在的實用主義思想的挖掘和探討，來發(fā)現(xiàn)其中的發(fā)展脈絡(luò)，繼而說明實用主義

3、并不是什么新鮮事物，而是中國土生土長的處事哲學(xué)，有著悠久的歷史。而由于中國文化的自身特點，實用主義思想早已高度生活化，不論是個人的日常互動，還是國家的對外交往，都深深的打上了中國式實用主義的烙印。作為一套完整的用于指導(dǎo)社會互動的價值取向體系，它主要特點包括了:利益主體的唯一性、行為規(guī)則的靈活性和目標(biāo)達成的惰性。唯一的主體就是參與互動的個人，每個人對于外部世界做出的任何反應(yīng)都是基于自身利益。而為了實現(xiàn)了自身利益，在實現(xiàn)途徑和行為規(guī)則上就會

4、爭取盡可能大的彈性空間，也就是“難得糊涂”情景的發(fā)生。而一旦自身利益得以實現(xiàn)，就會對改變規(guī)則和重新分配持排斥態(tài)度。具體體現(xiàn)為盡量拖延變化的到來，即使最后迫不得已需要改革甚至革命的時候，也會采取最為保守、并且是慢慢過渡的形式，以求現(xiàn)有利益格局過渡的平穩(wěn)性和損害最小化，這就是所謂的目標(biāo)達成的惰性。
　　 從本文分析得出的實用主義的基本特點出發(fā)，對當(dāng)前社會中出現(xiàn)的一些熱點問題進行分析，可以發(fā)現(xiàn)其實不是人變了，而是社會變了。而社會不是簡

5、單的由個人組成，還存在國家、單位等各種組織，組織在當(dāng)前中國的社會生活中起到舉足輕重的作用，每個人都生活在組織之中，組織的規(guī)則對個人活動的影響力非常巨大，一旦組織規(guī)則出現(xiàn)變動甚至扭曲，就會導(dǎo)致個人為保護自身利益而隨之改變自身行為，這不過是個人的自保舉措而已，與道德無關(guān)。
　　 認識自己的道路很漫長，探求中國本土社會中的實用主義思想不過是其中的一次嘗試。只有不斷的自省、反思，才能夠最終做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>