漢傳佛教寺院景觀的研究與應(yīng)用——以大荔縣沙苑景區(qū)大興國寺為例.pdf

1、隨著佛教文化的發(fā)展和漢化，寺院景觀布局也經(jīng)歷了一系列的演變。由佛教初傳時(shí)期，佛寺布局不拘泥于任何形制，至宋朝佛教成熟期，漢傳佛教寺院伽藍(lán)七堂制式基本確立。在此歷史進(jìn)程中寺院景觀在不斷改變，但是當(dāng)代關(guān)于寺院的研究，更多的是關(guān)注在寺院的建筑形式和氛圍上，較少偏向寺院景觀這個(gè)方面。所以本文以漢傳佛教寺院景觀作為研究對象梳理歷史發(fā)展中對寺院景觀變革的影響因素，發(fā)掘佛教文化的內(nèi)涵，以提供一種寺院景觀的設(shè)計(jì)原則。
　　論文主要通過：文獻(xiàn)綜述、

2、實(shí)地調(diào)研和實(shí)踐項(xiàng)目這三個(gè)方面對漢傳佛教寺院景觀進(jìn)行分析。緒論部分主要是對漢傳佛教寺院園林的提出、現(xiàn)存問題和論文的研究框架進(jìn)行闡述。理論梳理部分，則是通過收集和研讀大量的文獻(xiàn)資料，了解漢傳佛教寺院的發(fā)展進(jìn)程和不同分類原則，總結(jié)梳理出不同寺院類型的構(gòu)成特點(diǎn)。實(shí)地調(diào)研階段，對大興善寺和白馬寺進(jìn)行了仔細(xì)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了同為城市型寺院園林因?yàn)樽谂删S度、基地選址的差異也會(huì)有不同的設(shè)計(jì)方法。最后的實(shí)踐部分，結(jié)合之前的理論梳理和實(shí)地調(diào)研之后，對大興國寺寺院