美出于和.pdf

1、“和”作為中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)核心范疇，表示的是事物的多元對(duì)立統(tǒng)一的辯證和諧?！昂汀辈皇鞘挛锏臒o(wú)矛盾、無(wú)差別的同一，而是包容諸多矛盾關(guān)系在內(nèi)的和諧統(tǒng)一體。在構(gòu)成“和”的諸多矛盾之間。存在著一個(gè)動(dòng)態(tài)之點(diǎn)，諸矛盾關(guān)系處于這一點(diǎn)上即和，否則不和。這一個(gè)點(diǎn)我們稱之為“適”。“適”正是事物和與不和的關(guān)鍵所在，所以“和出于適”?！斑m”是因人而適，不同的價(jià)值取向決定了“適”的不同內(nèi)涵，不同內(nèi)涵之適又決定了不同形質(zhì)的“和”。儒家講求“執(zhí)兩用中”的中庸之道

2、，以中為適，故尚“中和”：道家追求天然、虛靜、無(wú)為，以自然為適，故標(biāo)舉“天和”、大和”；禪宗以心靈的“空”、“無(wú)”為適，所以返歸“心和”。中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為美出于和，“匪和弗美”，美以和為前提，和的質(zhì)態(tài)決定了美的質(zhì)態(tài)，因而在中國(guó)古典美學(xué)史上，存在有一般的和美、中和之美、大和之美等審美類型?！懊莱鲇诤汀钡膶徝涝硎紫缺憩F(xiàn)為“以和為美”，即以天地萬(wàn)物、主體的審美心態(tài)之和及主客體的相親相和為美：其次是認(rèn)為“匪和弗美”，認(rèn)為事物的和諧狀態(tài)是達(dá)成美