從蘇軾詩(shī)作中自稱(chēng)辭論其生命軌跡_3332.pdf

1、作品是探考作家生命軌跡的重要“紙上之材料”，作品中的自稱(chēng)辭作為作家心靈形象展現(xiàn)的重要載體，對(duì)于探究其生命軌跡有不可忽視的重要意義。筆者統(tǒng)計(jì)，蘇軾詩(shī)作中的自稱(chēng)辭占其全部詩(shī)作的比例高達(dá)約57％。在數(shù)值統(tǒng)計(jì)及歸類(lèi)整理方法的基礎(chǔ)上，將蘇軾詩(shī)作中的自稱(chēng)辭按照語(yǔ)義類(lèi)型的標(biāo)準(zhǔn)分為兩類(lèi)：
　　（1）自稱(chēng)其身份表征辭。
　?。?）自況自譬辭。
　　按照生命形象類(lèi)型的標(biāo)準(zhǔn)分為三類(lèi)：
　　（1）疏狂意趣型。
　?。?）憔悴青衫型

2、。
　?。?）疏狂兼憔悴型。
　　本文在共時(shí)性通論及歷時(shí)性探變研究思路的基礎(chǔ)上，以詩(shī)、人互證，作品互證，詩(shī)史互證為研究方法，以“動(dòng)中析靜，靜中視動(dòng)”為研究依據(jù)，將本文的寫(xiě)作分為上下二編。上編以蘇軾詩(shī)作中自稱(chēng)辭的語(yǔ)義類(lèi)型為基礎(chǔ)，探究其生命軌跡的一般形態(tài)；下編以蘇軾詩(shī)作中自稱(chēng)辭的生命意象類(lèi)型彼此數(shù)量的消長(zhǎng)變化為依據(jù)，探考蘇軾生命軌跡于不同階段呈現(xiàn)出的總體特點(diǎn)及變化。
　　上編通過(guò)探析蘇軾詩(shī)作中自稱(chēng)辭的語(yǔ)義，指出其生命軌跡的

3、基本形態(tài)：功名意識(shí)與生命自適情結(jié)。以此為分章基礎(chǔ)，分為四章：第一章述論蘇軾的功名意識(shí)，其基本特征：
　?。?）“以手為口”的筆諫精神。
　　（2）投筆從戎的衛(wèi)國(guó)之志。
　　（3）“仁愛(ài)惻怛”的功民意識(shí)。
　　區(qū)別于貪求功名及媚諛君王，建立在其“君子人格”的基礎(chǔ)上，是其國(guó)家主人翁意識(shí)，以國(guó)事為己任的必然表現(xiàn)，是宋代儒學(xué)復(fù)興大背景下的時(shí)代產(chǎn)物。第二章述論蘇軾的生命自適情結(jié)，
　　其基本特征：
　?。?）“

4、妙賞”生活。
　　（2）“玄心”超越。
　?。?）“深情”親友。
　?。?）“善謔”自戲。
　?。?）養(yǎng)生全性。即其風(fēng)流精神，建立在蘇軾對(duì)生命“天全”，“自然”狀態(tài)的推尊與守護(hù)的基礎(chǔ)上。
　　第三章述論蘇軾的功名意識(shí)與生命自適情結(jié)二者之間的關(guān)系，不是獨(dú)立存在于蘇軾的生命軌跡中，而相互融匯,呈現(xiàn)出仕、隱交融與朝、野融合的基本特點(diǎn)。第四章以蜀地自然文化環(huán)境，“慶歷風(fēng)神”為代表的大的時(shí)代背景，家族文化傳統(tǒng)及儒、釋

5、、道三教合一的思想境界四維度探析蘇軾生命軌跡形態(tài)的形成之因。
　　下編以蘇軾于宋神宗元豐元年九月所作，以“吾”自稱(chēng)的詩(shī)作《次韻王鞏顏復(fù)同泛舟》為其生命軌跡心理轉(zhuǎn)捩的節(jié)點(diǎn)，分為前后二期，并以蘇軾詩(shī)作中自稱(chēng)辭的生命意象類(lèi)型的數(shù)量變化予以具體階段劃分，共二章，六節(jié)。第一章述論蘇軾于宋仁宗嘉祐四年十月后至元豐元年九月前的生命軌跡，分為三個(gè)階段：
　?。?）嘉祐四年十月后至宋神宗熙寧二年二月前，疏放喟嘆客；
　?。?）熙寧二年二

6、月后至熙寧六年六月前，懶鈍離逐客；
　?。?）熙寧六年六月后至元豐元年九月前，功退離逐客。
　　第二章述論蘇軾于元豐元年九月后至宋徽宗建中靖國(guó)元年七月前的生命軌跡，分為三個(gè)階段：
　?。?）元豐元年九月后至元豐八年六月前，蕭散遷謫客；
　?。?）元豐八年六月后至宋哲宗紹圣元年閏四月前，波定邊緣客；
　?。?）紹圣元年閏四月后至建中靖國(guó)元年七月前，波興禪道客。以此為基礎(chǔ)，指出蘇軾生命重心呈現(xiàn)出由前期的功名意識(shí)