胡居仁的心性工夫論及其對儒家正統(tǒng)的捍衛(wèi).pdf

1、胡居仁的心性工夫論及其對儒家正統(tǒng)的捍衛(wèi)胡居仁的心性工夫論及其對儒家正統(tǒng)的捍衛(wèi)HuJurensTemperamentEfftTheyItsProtectionofTheConfucianthodoxy專業(yè)：中國哲學(xué)研究生：郝哲琳指導(dǎo)教師：陳多旭副教授天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院二零一五年五月摘要摘要胡居仁“在明代，與曹端、薛瑄俱號醇儒”，因?yàn)樗麑χ鞂W(xué)的堅(jiān)持、繼承，而被世人稱作“朱學(xué)之秀”。但是他并非一味地固守先儒的規(guī)矩，而是對義理分析更加精細(xì)，

2、也更加注重躬親實(shí)踐。他所著的《居業(yè)錄》，為道學(xué)正宗。本文以介紹胡居仁的生平及師承關(guān)系為著筆之處，從心、性和工夫論三個(gè)方面介紹胡氏的思想。從“心體本虛”和“理為是心，心具是理”來分析胡居仁如何論心；從人性本善，對人性觀點(diǎn)的評價(jià)和成仁之道三個(gè)方面來分析胡居仁如何論性；從存養(yǎng)省察皆由敬，心主一無適，靜坐端嚴(yán)為本、動時(shí)致謹(jǐn)為用和讀書進(jìn)學(xué)要不差、不偏四個(gè)方面來論胡居仁的工夫。同時(shí)，胡居仁一直捍衛(wèi)著程朱理學(xué)的正宗，胡居仁對道教和佛教進(jìn)行批判，也反對

3、修養(yǎng)私氣，力主學(xué)習(xí)圣賢之道。一說到明代，最先想到的是陽明學(xué)，但是同時(shí)我們也知道明初的顯學(xué)是程朱理學(xué)，也就是說明代的理學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)很明顯的由程朱理學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)向。胡居仁，作為余干之學(xué)的代表人物，在轉(zhuǎn)向過程中也起到了比較重要的作用。胡氏作為明代從祀孔廟四位大儒之一，在明初乃至明代的理學(xué)傳承發(fā)展中，他的哲學(xué)思想都是熠熠閃光的。因此解讀他的文本思想，可以幫助我們了解他是如何捍衛(wèi)儒學(xué)正統(tǒng)的，對明初理學(xué)的發(fā)展有更清楚地了解。關(guān)鍵詞：胡居仁，明初理學(xué)