胡居仁儒學(xué)思想研究.pdf

1、本論文的研究對(duì)象為“胡居仁儒學(xué)思想”。儒家思想是長(zhǎng)期影響中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想，宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要階段。對(duì)胡居仁的儒學(xué)思想進(jìn)行研究，就是關(guān)于胡居仁對(duì)于儒學(xué)概念的理解、儒學(xué)知識(shí)的詮釋和歷史功用的評(píng)價(jià)。本論文選取了明初理學(xué)大師胡居仁在理氣心性、主敬思想、易學(xué)哲學(xué)、佛道批判、圣賢境界、教育思想和倫理政治等有代表性的思想為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)胡居仁關(guān)于儒學(xué)的理解、詮釋和評(píng)價(jià)方面的文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、分辨、整理和研讀，并對(duì)胡居仁儒學(xué)思想的性質(zhì)、特點(diǎn)

2、進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，以使胡居仁對(duì)儒學(xué)的理解、詮釋和評(píng)價(jià)的內(nèi)容能夠全面而系統(tǒng)的展示在讀者面前。
　　通過(guò)對(duì)胡居仁“理氣心性”思想進(jìn)行分析，指出他在肯定“理”的形上性同時(shí)，認(rèn)為剛大清明之正氣應(yīng)配“義與道”且須養(yǎng)。胡居仁繼承其師吳與弼重視“心”之理路，提出“心具眾理”，“本心虛靈”的思想，尤其重視“未發(fā)”狀態(tài)下的“主敬存養(yǎng)”工夫，“靜時(shí)涵養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察”，都離不開“主敬”，這也成為他學(xué)術(shù)實(shí)踐和道德修為的主旨，從而具有鮮明的特色。易學(xué)思想

3、也是胡居仁儒學(xué)思想的重要組成部分，他研究易學(xué)達(dá)20多年，有著豐富的易學(xué)思想。主張《易》乃摩狀天地萬(wàn)物的精微之書，旗幟鮮明地反對(duì)把其視為卜筮之書的觀點(diǎn)。在解《易》的方式上，認(rèn)為義理與象數(shù)兩種方法都是可行的，但前者更為切合世用。在探討易學(xué)基本命題的同時(shí)，在性命學(xué)說(shuō)、根本性質(zhì)與原則等方面與周敦頤、張載、二程和朱熹易學(xué)進(jìn)行深入比較，以表明其易學(xué)上的義理派立場(chǎng)。胡居仁以自己的切實(shí)貢獻(xiàn)，豐富和推進(jìn)了明初易學(xué)乃至整個(gè)明代易學(xué)的研究與發(fā)展。
　　

4、胡居仁對(duì)包括老、莊在內(nèi)的佛、道思想也展開了認(rèn)知與評(píng)價(jià)，其基調(diào)是否定的、批判的。透過(guò)其佛、道觀，一定程度上暴露了佛、道自身的不足，揭示了佛、道二教在傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，為它們今后的健康發(fā)展提供了諸多有價(jià)值的參考。他多次猛烈地抨擊佛、道，對(duì)陳獻(xiàn)章學(xué)說(shuō)進(jìn)行了尖銳的批判，指斥其學(xué)說(shuō)近禪。不僅如此，胡居仁還從基本概念及為學(xué)工夫方面對(duì)老、莊學(xué)說(shuō)展開了論證和分析，指斥其危害尤甚。在為學(xué)目標(biāo)上，胡居仁認(rèn)為為人處世，只有動(dòng)循“天理”，并從此“正理”上不

5、斷窮究，才是真正意義上的學(xué)宗圣賢，這也讓看到胡居仁復(fù)興儒學(xué)的種種努力及創(chuàng)建明初新儒學(xué)的堅(jiān)定決心。
　　胡居仁也是一位偉大的教育家，他不僅兩次擔(dān)任千年學(xué)府江西白鹿洞書院的山長(zhǎng)，繼朱熹之后又一次續(xù)訂了白鹿洞學(xué)規(guī)，而且繼承了明初諸儒的踐履精神，親自創(chuàng)辦書院，以程朱思想教學(xué)其中，為明代江右之學(xué)的持續(xù)興盛和中國(guó)書院的發(fā)展繁榮做出了重大貢獻(xiàn)，他提出的一系列特色鮮明的教育思想和主張也極大地豐富了古代中國(guó)社會(huì)的教育理論寶庫(kù)。在社會(huì)倫理政治方面，胡

6、居仁認(rèn)為君臣之間應(yīng)以道義為本，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域恢復(fù)“井田制”，推廣“屯田制”，以最大限度地減輕老百姓的負(fù)擔(dān)。他大力褒舉賢才，力圖恢復(fù)古代鄉(xiāng)飲酒禮習(xí)俗，重建人倫秩序，以期社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
　　研究胡居仁的儒學(xué)思想，不僅讓我們真切體會(huì)到宋明理學(xué)尤其是明初理學(xué)發(fā)展的嬗變軌跡，也讓我們看到明初主流儒家學(xué)者——胡居仁復(fù)興儒學(xué)的艱辛探索。胡居仁闡揚(yáng)儒家微言大義的造道活動(dòng)，給明初儒學(xué)思想界吹來(lái)了一股清新之風(fēng)，不僅深刻影響了之后的歷代儒