民間信仰的邏輯研究——以慈溪地區(qū)肚里仙現(xiàn)象為例_9195.pdf

1、本論文通過(guò)對(duì)廣泛流傳在浙江省慈溪地區(qū)的肚里仙現(xiàn)象的民族志調(diào)查研究，在呈現(xiàn)慈溪地區(qū)民間信仰的概貌的基礎(chǔ)上，深入分析民間信仰活動(dòng)的細(xì)節(jié)，解釋民間信仰的信仰邏輯。
　　論文首先介紹慈溪地區(qū)民間信仰的體系。它是由正神、地方性保護(hù)神、祖先和鬼魂等主要元素組成，這個(gè)體系彌散在社會(huì)生活中。依托這一體系，肚里仙更容易為人們所接受，同時(shí)，肚里仙也起到證明信仰世界真實(shí)存在的作用。
　　其次，從關(guān)仙前的準(zhǔn)備、關(guān)仙的儀式過(guò)程以及肚里仙和信眾共建圣神

2、場(chǎng)域三個(gè)方面對(duì)肚里仙的關(guān)仙儀式進(jìn)行具體的描述。
　　最后以這些具體的地方性知識(shí)為基礎(chǔ)，展開(kāi)對(duì)信仰邏輯的探討。
　　功利性的民間信仰要得以存在，必須有可驗(yàn)證性這個(gè)邏輯前提。即只有證明信仰世界的真實(shí)存在，人們才會(huì)開(kāi)展功利性的信仰行為。而圣俗同構(gòu)是可驗(yàn)證性的具體展開(kāi)。它使可驗(yàn)證性落實(shí)到具體的信仰事項(xiàng)中。
　　然而，在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)信眾對(duì)信仰持有矛盾心理，其原因就是圣俗同構(gòu)的民間信仰在經(jīng)驗(yàn)層面的解釋與科學(xué)相沖突，并在與科學(xué)的對(duì)