麓山寺的歷史興衰及其啟示意義.pdf

1、麓山寺是會稽剡縣(今浙江省嵊市)僧人竺法崇于西晉武帝泰始四年(公元268年)來長沙修建的,后人稱麓山寺為“湖湘第一道場”。麓山寺坐落在岳麓山的古樹叢中,是湖南省最古老的寺廟之一。麓山寺最初的名字是慧光明寺,唐朝初年改名為麓山寺。它的左面是清風峽,右邊臨近白鶴泉,前面可以鳥瞰赫曦丹楓和長島湘流,后面倚靠禹碑風云與深壑林海。自古以來麓山寺就有“漢魏最初名勝,湖湘第一道場”的美譽,現(xiàn)在是我國重點佛教寺院之一。麓山寺創(chuàng)建1700多年來,曾經(jīng)六次

2、毀于戰(zhàn)火。最近一次是1944年毀于日軍的飛機轟炸,現(xiàn)在僅僅留存有山門和藏經(jīng)閣。殿堂現(xiàn)在已經(jīng)修復好了,殿堂內(nèi)千手觀音莊嚴慈祥,頗顯佛法普渡眾生?，F(xiàn)在的麓山寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等主要建筑組成。山門是牌樓式建筑,上面寫著“古麓山寺”四個剛勁有力的大字,藏經(jīng)閣的另外一個名字叫觀音閣,它的前面有古羅漢松二株,相傳為六朝時代所種植,所以又名六朝松,成為麓山寺悠久歷史的活見證。
　　我們都知道佛教自西晉武帝泰始四年經(jīng)麓山寺傳

3、入湖南后,從而與湖湘文化進入一個文化不斷交融不斷發(fā)展的新時期,可以說這也是湖湘文化發(fā)展史上的一件大事。從此以后,源遠流長的湖湘文化又融入了新的內(nèi)容和養(yǎng)料,從而變的更加豐富和燦爛,并且獲得了新的發(fā)展動力。世界在變化,時代在發(fā)展,社會也在不斷地演進,人類也在探索中不斷前進。面臨新世紀的新情況,面臨復雜多變的國際局勢和現(xiàn)實環(huán)境,現(xiàn)實的社會和現(xiàn)實的人生使人們越來越意識到尋求精神安樂與寧靜的重要性和迫切性。人們在追尋精神家園的過程中,在我國建設社

4、會主義現(xiàn)代化與構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,佛教無疑可以發(fā)揮其積極的作用。
　　大家都知道佛教雖然產(chǎn)生于印度,但是興盛卻在中國,在湖南也得到了快速的傳播與發(fā)展。佛教在印度曾經(jīng)一度滅跡了,但在中國卻綿延了幾千年而至今不絕。佛教在中國的漫長的流傳和發(fā)展中,經(jīng)歷了一個不斷中國化的過程,佛教經(jīng)麓山寺在湖南不斷的傳播與發(fā)展,也經(jīng)歷了一個不斷湖南化的過程。佛教在與中國傳統(tǒng)思想文化及湖湘文化的相互影響和融合滲透中,不僅大大豐富并發(fā)展了傳統(tǒng)文化及

5、湖湘文化,而且佛教本身也成為傳統(tǒng)文化以及湖湘文化不可分割的重要組成部分。千百年以來,中國的佛教對人們的思想和社會生活所發(fā)生的影響是廣泛而深刻的,而且在滿足人們的精神需求方面更是起過舉重輕足的重要作用。任何一種文化現(xiàn)象之所以能夠長期存在,其背后必然有很多方面的深刻原因,而文化的內(nèi)在精神和社會實際的需求是它能夠生存和發(fā)展的最重要條件。從佛教在麓山寺的發(fā)展過程中探索研究中國佛教文化的基本精神,考察佛教在麓山寺的發(fā)展演變的歷史軌跡,努力去探索佛

6、教文化在滿足社會和人生的需求中演變發(fā)展的一般規(guī)律,這對于佛教在現(xiàn)代社會的發(fā)展及其發(fā)揮作用有著非常重大的歷史意義和現(xiàn)實意義,我們應該使中國佛教的研究跟上時代的步伐,更好地去發(fā)掘中國佛教的積極精神,使佛教能夠更好地與社會主義相適應并為社會主義現(xiàn)代化建設和構(gòu)建社會主義和諧社會服務。
　　麓山寺在歷史上歷經(jīng)滄桑,幾經(jīng)沉浮,它是伴隨著佛教在湖南的發(fā)展而演繹著它的興衰史,它波瀾壯闊的歷史可以說也是佛教在我國發(fā)展的一部興衰史,它不但見證了佛教在