論德里達(dá)的隱喻觀_28529.pdf

1、兩千多年來,人們對隱喻的研究一直無法跨越修辭學(xué)與詩學(xué)的樊籬。直到上世紀(jì)六十年代,一些西方學(xué)者才開始打破原有的束縛,對隱喻的研究有了新的進(jìn)展。他們已經(jīng)不再把隱喻局限在修辭學(xué)的范圍內(nèi),而是不斷深入到哲學(xué)、語言學(xué)、認(rèn)知學(xué)、文化學(xué)、詩學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。為隱喻學(xué)的研究打開了一個(gè)全新的局面。
　　 德里達(dá)在尼采對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判精神基礎(chǔ)上,建立起自己的隱喻理論,并通過對聲音與文字、詩與哲學(xué)二元對立關(guān)系的解構(gòu),實(shí)現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)思想中邏各斯中心主義的

2、顛覆。并以此為基礎(chǔ)掀起了一股后現(xiàn)代主義新思潮,為后現(xiàn)代主義文學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展另辟蹊徑。
　　 論文共分三章:
　　 第一章,隱喻產(chǎn)生的理論淵源。這一章從歷史的角度梳理中西方隱喻產(chǎn)生、發(fā)展的歷程以及德里達(dá)隱喻觀產(chǎn)生的歷史淵源。主要包括,隱喻的界定、隱喻產(chǎn)生的原因及實(shí)質(zhì)、德里達(dá)隱喻之源三個(gè)部分。
　　 第二章,德里達(dá)隱喻觀的解讀。這一章主要從隱喻——解構(gòu)邏各斯中心主義的策略、隱喻——解構(gòu)詩與哲學(xué)對立關(guān)系的策略、德里達(dá)與