德里達對文字學的哲學思考.pdf

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名：翻向勿1日期：≯夕，，。多學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子

2、和紙質文檔，可以借閱或上網公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名：名紉易1日期：訓彬指導教師簽名：獐乞；移日期：》圓們譬t‘摘要摘要fIIIIIII111111fllIIIIlifE(IllIY1922675雅克德里達是當代著

3、名的法國哲學家，也是后現(xiàn)代主義的代表人物。他的一系列極帶挑戰(zhàn)性、時代性和開辟性的學術見解和思想，尤其是在語言哲學和文字學方面的貢獻，可謂是當代世界人類思想寶庫中的杰出成就和重要成果。本文主要是解讀和評述了德里達的文字學思想。其中，有關文字的思想內容，特別是他所確立的一種反本質主義的“解構主義閱讀方式”，既是對傳統(tǒng)語言學、語言哲學的解構，也是對整個傳統(tǒng)形而上學的解構。為此，本文在引言部分對解構主義的產生背景和發(fā)生條件進行了追溯；把結構主義

4、語言學和20世紀哲學的語言轉向作為解構主義得以形成的基石。在全文的第一章，首先陳述了德里達批判的對象，即傳統(tǒng)的形而上學及其在語言中確立的言語中心主義。所謂“破”則“立’’，接下去則著重闡述了他所要表達的文字思想。第二章主要闡明的是他的“痕跡與延異理論”。在場的形式觀念表明自身是無限可重復的；它的回返必然地標志在現(xiàn)在本身之中。這種重復、回返既是原初回憶，也是再度回憶。這種重復實際上是一種痕跡，這種痕跡是不可還原的原始綜合。痕跡在指涉自然之

5、前就已經具有無目的性；在它的自身的無目的中無限生成；符號也產生于這種無限生成的過程。痕跡是符號生成過程的起點，也是自然中所有外在對立產生的起點。德里達對語言的“本原”作了論述，認為語言的“本原“是比差異還要古老的延異，是語言的真正本原。延異不屬于感性的領域。它既看不見，也聽不到；既不屬于聲音，也不屬于通常意義的文字；它是產生感性差異的純粹運動。德里達把這種延異、純粹差異運動的游戲又稱作“原文字“。痕跡是在延異之中的痕跡，延異是對痕跡的延

6、異。第三章主要闡述了德里達的“替補理論”。替補既是對被代替者的補充，也是對它的替代。德里達的文字就是替補力量的總稱。他把形而上學的歷史稱為驅逐文字、壓抑文字的歷史。所以應該打破傳統(tǒng)形而上學的同一性邏輯，建立一種新的邏輯：替補的邏輯。替補不同于被替代者，也不對立于被替代者，他們之間是一種拓撲的關系。替補就是替補本身，是不可以被還原的。最后～章表明：德里達的文字思想是一種解構的思維方式，是對傳統(tǒng)形而上學的解構。這種解構是界于肯定與否定之間的