德里達(dá)對(duì)“歷史的終結(jié)”的批判.pdf

1、德里達(dá)作為后現(xiàn)代譜系中最為純正的“哲學(xué)家”之一，在當(dāng)今的后現(xiàn)代大師中是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的人物。20世紀(jì)90年代，他針對(duì)冷戰(zhàn)后西方社會(huì)對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的態(tài)度，撰寫了《馬克思的幽靈》，該書一經(jīng)問世，就在西方社會(huì)掀起軒然大波。一個(gè)后現(xiàn)代的解構(gòu)主義大師，竟然公開贊同馬克思，這是前所未有的。在書中他因?qū)︸R克思的精神遺產(chǎn)的精辟分析和對(duì)馬克思的哲學(xué)思想的反思，而受到世人的關(guān)注。
　　 對(duì)于解構(gòu)與馬克思的關(guān)系問題，西方學(xué)者已經(jīng)在不

2、同的時(shí)期都做過一些論述。而德里達(dá)卻從全新的角度詮釋了馬克思主義哲學(xué)體系的理論意義和當(dāng)代價(jià)值。馬克思和恩格斯對(duì)意識(shí)形態(tài)尤其是資本主義意識(shí)形態(tài)及其文化建制的批判性分析，恰恰為解構(gòu)主義與馬克思主義之間的對(duì)接提供了理論的可能性。這恰好為《馬克思的幽靈》提供了闡釋性的背景和語境。
　　 文章以德里達(dá)對(duì)“歷史的終結(jié)”問題的批判展開，一方面通過德里達(dá)對(duì)歷史問題的理解來明確他艱澀文本后面隱藏的哲學(xué)訴求。另一方面又試圖說明批判精神是德里達(dá)所堅(jiān)持的