穿行于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間——新時期中國電影文化勘探_32236.pdf

1、“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”問題是20世紀西方思想、理論、學術(shù)界激烈爭論的最重要的理論命題之一，是一門至今仍舊在世界范圍內(nèi)廣泛論辯、爭論不休的“顯學”。西學東漸，伴隨著上世紀70年代末我國大政方針的調(diào)整和改革開放的國門洞開，現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性理論陸續(xù)譯介到我國，并漸次引發(fā)爭論的熱潮。之所以選擇“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”理論作為研究的切入點，是因為該理論具有的強勁的反思、闡釋力量，能給當代學術(shù)研究一個制高點，從而以宏闊的視野俯瞰各個學科（當然也包

2、括電影藝術(shù)），透析真?zhèn)?，思辨?yōu)劣?？梢源蜻@樣一個比方，它就像高超的CT透析機和立體掃描儀，超強的穿透力和立體掃描功能，不僅能涉及多個學科、多個學術(shù)領(lǐng)域，而且還可以揭示出其中的多元性和多維度，為中國文化學術(shù)研究注入新的生機和活力。這也是迄今為止關(guān)于“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”的討論依然熱潮不退的原因之一。 “現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”理論極大的包容性和闡釋力，使它成為研究、闡釋新時期中國電影的利器。上個世紀70年代末以我國的改革開放為肇始

3、，賡續(xù)起十九世紀以來中華民族不斷邁進卻又屢遭阻遏的現(xiàn)代化歷史進程。新時期文化的“現(xiàn)代性”方興未艾，“后現(xiàn)代性”又以迅雷不及掩耳之勢迅速穿行于整個社會文化各個領(lǐng)域。一時間，中國成為了多元雜陳、多維并生的文化語義場。傳統(tǒng)（前現(xiàn)代）、現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化于此互相雜糅，現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義于此融會扭結(jié)，在競相角力的博弈過程中各自占領(lǐng)著屬于自己的生存空間，使中國電影文化呈現(xiàn)出姚黃魏紫，混雜交融的極其復(fù)雜時代風貌和審美格局。加之這兩大理論話語

4、本身就是根植于西方社會的土壤而產(chǎn)生的，移植到中國后必然產(chǎn)生有一個適應(yīng)、改造、創(chuàng)新的本土化變異，橘南枳北，必然表現(xiàn)出不同于西方社會的異質(zhì)文化形態(tài)。本課題的特點在于，運用現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性理論視角切入新時期的部分電影文本，進行審美文化的研究與勘探，而那些與現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性較少關(guān)涉的批判現(xiàn)實主義、浪漫主義的影像作品，不在本課題的研究視野之內(nèi)。 緒論部分“現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性：概念與研究”對“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”概念進行了理論界定，并辨析、

5、廓清了與之密切相關(guān)而又在使用中相當混亂的一組組的“家族相似概念”——現(xiàn)代/現(xiàn)代主義/現(xiàn)代化/現(xiàn)代性、后現(xiàn)代/后現(xiàn)代主義/后現(xiàn)代化/后現(xiàn)代性、現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性等等。現(xiàn)代/后現(xiàn)代主要是一個時代分期的歷史概念；現(xiàn)代主義/后現(xiàn)代主義多用來指代在西方現(xiàn)代社會/后現(xiàn)代社會所發(fā)生的一場社會文化思潮；現(xiàn)代化/后現(xiàn)代化是指社會形態(tài)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代（現(xiàn)代向后現(xiàn)代）轉(zhuǎn)變的一個歷史過程；現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性則指代社會歷史和文化發(fā)生變革而產(chǎn)生的一種屬性。這些概念內(nèi)涵豐富

6、、歧義叢生，使用中又相當隨意，但為了論文寫作的明晰，對概念進行梳理、廓清是必要的。以此理論框架，然后梳理了中國電影“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”研究的基本狀況，在肯定了前人開拓性功績的基礎(chǔ)上，同時指出中國電影“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”研究的不足、缺失和理應(yīng)努力的路徑。 第一章“新時期中國電影的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”。從縱向的角度勾勒出中國電影現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性嬗變的歷史分期，并分別就其基本精神內(nèi)涵與外部表征進行了綜括與勾勒，力求以史帶論，

7、為下面兩個章節(jié)的詳盡論述作一鋪墊和引領(lǐng)?，F(xiàn)代性轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三個階段：（1）發(fā)軔期（1977-1982）、（2）激變期（1983-1987）、（3）定型期（1987—至今）。其基本精神內(nèi)涵包括：（1）真善美的追求；（2）人性的復(fù)歸。后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三個歷史階段：第一階段（1987-1992）、第二個階段（1993—2001）、第三個階段（2002—至今）。其文化表征體現(xiàn)在：電影體制的產(chǎn)業(yè)化、電影商品性的肯定、電影娛樂化的追逐、電影市場的后殖

8、民性。 第二章“新時期中國電影的現(xiàn)代性特征”。分為四個部分：一，新時期電影現(xiàn)代性的文化特征（上）；二，新時期電影現(xiàn)代性的文化特征（下）；三，審美現(xiàn)代性的反思；四，現(xiàn)代性電影鏡像的美學風格。第一部分從對于社會的理性批判和理想建構(gòu)的角度，分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文明與愚昧、改革與守舊、反思與尋根四個部分進行了論述。第二部分則力求從現(xiàn)代性理論的內(nèi)核——“人”的角度，分為主體意識的覺醒、歷史人質(zhì)的贖救、“父”與“子”的博弈、女性主體的找尋四個方

9、面進行了深層的剖析。第三部分從審美現(xiàn)代性的角度對我國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的“異化”現(xiàn)象進行了梳理，包括：都市中的迷失、金錢的擠壓、傳媒的異變?nèi)齻€主題。第四部分，從美學形態(tài)的角度分析了紀實美學、寫意美學、影像美學的發(fā)展與表征。 第三章“新時期中國電影的后現(xiàn)代性特征”包括五個部分。一，后現(xiàn)代性電影的文化策略。從調(diào)侃、反諷、游戲三個角度落筆，揭示出后現(xiàn)代性對現(xiàn)代性解構(gòu)的特點；二，后現(xiàn)代性電影的精神內(nèi)涵（上）：解構(gòu)中心。包括崇尚感性文化、解構(gòu)中

10、心權(quán)威、消解宏大敘事三個方面；三，后現(xiàn)代性電影的精神內(nèi)涵（中）：消解主體。對“主體”在后現(xiàn)代社會的表現(xiàn)進行了全面的梳理，它包括主體的退隱、英雄的消失、欲望的膨脹三個方面；四，后現(xiàn)代電影的精神內(nèi)涵（下）：多元敘事。從成長敘事、同性戀敘事、底層敘事、女性敘事四個角度分析邊緣文化現(xiàn)象；五，后現(xiàn)代主義鏡像風格。分析了后現(xiàn)代電影文本中普遍存在的元敘事的解構(gòu)、碎片化與拼貼、互文性與戲仿等后現(xiàn)代性電影的修辭策略。 第四章“新時期電影文化的錯綜

11、性”?，F(xiàn)代性文化與后現(xiàn)代性文化在新時期中國文化語境中共時并生、穿插交錯，而非截然線性的前后相繼、一脈相承。由此形成了社會轉(zhuǎn)型期所特有的雜糅混合、兼容并包的藝術(shù)表現(xiàn)格局和風貌。這種交叉共融的狀態(tài)體現(xiàn)為：一，導(dǎo)演創(chuàng)作時，他經(jīng)常游走、穿行于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間，既有現(xiàn)代主義風格的作品，也有后現(xiàn)代主義風格的作品，二者兼具，并時有轉(zhuǎn)換。二，在單一文本當中也呈現(xiàn)了現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性雜糅一體的藝術(shù)形態(tài)，并以張藝謀、黃建新等“第五代”電影導(dǎo)演為例剖析其具

12、體表現(xiàn)。 結(jié)語部分“堅守與超越”探討了轉(zhuǎn)型時期中國電影的價值取向和發(fā)展路徑問題。后現(xiàn)代性的產(chǎn)生并不意味著現(xiàn)代性的完成與終結(jié)，相反，現(xiàn)代性在本時期仍舊具有進步的價值內(nèi)涵，人類遠未實現(xiàn)現(xiàn)代性的目標。后現(xiàn)代性對現(xiàn)代性的批判和省思，具有某些合理性和時代意義，但其中的負面因素、消極的一面又是我們應(yīng)當警惕的。新時期中國電影應(yīng)當堅守住現(xiàn)代性對世界、社會、人生的積極因素和精神關(guān)注，又要在后現(xiàn)代性對現(xiàn)代性的校正、糾偏中建設(shè)新時期電影文化，只有這樣