從極端實在論和溫和實在論之爭看模態(tài)邏輯本體論問題.pdf

1、本文通過研究可能世界語義學(xué)中的兩種主要觀點極端實在論和溫和實在論，旨在對可能世界本體論提供新的解釋，進而說明模態(tài)邏輯本體論問題?，F(xiàn)代邏輯研究中，可能世界語義學(xué)不僅揭示了模態(tài)邏輯公理系統(tǒng)的直觀背景，而且提供了強有力的語義工具，使模態(tài)邏輯的研究進入了一個嶄新的階段?！翱赡苁澜纭北蛔鰹榭赡苁澜缯Z義學(xué)的基本概念，用來說明可能性、必然性等模態(tài)概念，以及模態(tài)推理的有效性。但在可能世界語義學(xué)的研究中，遭遇對模態(tài)邏輯本體論地位上的很多詰難。
　　

2、文章首先是對極端實在論和溫和實在論兩種觀點的論述，接著又對二者進行對比，從可能世界概念的起源、可能世界的定義、可能世界個體的跨界同一性和跨界識別問題等不同角度闡釋了兩種觀點對模態(tài)邏輯本體論的認識，最后提出新溫和實在論的觀點，并進行了綱要性論述。極端實在論認為可能世界與現(xiàn)實世界都是客觀實在的，可能世界之間由于時空孤立性，所以跨界個體不存在，但是可以存在的是事物的仿本。溫和實在論則認為可能世界是整個世界的可能狀態(tài)，可能世界是被人們所描述或規(guī)

3、定的，并采用嚴(yán)格指示詞理論和因果命名理論來解決跨界同一性和識別問題，指出專名是聯(lián)系不同可能世界的通行證。兩種觀點都存在著這樣或那樣的痼疾，從極端實在論的觀點可以得出可能世界和現(xiàn)實世界一樣都是客觀存在的實體引起哲學(xué)混亂;而溫和實在論的本質(zhì)主義特性恰是反本質(zhì)主義所堅決反對的，既然跨界個體都具有相同的本質(zhì)，那么可能世界還有什么存在的必要？新溫和實在論的提出是為了更好的解決可能世界本體論問題，這種觀點認為:可能世界是初始的，可以理解為所有事物共