敦煌寫(xiě)本佛事文體研究_22921.pdf

1、佛事文體泛指在佛事活動(dòng)中誦念的各種應(yīng)用文書(shū)形態(tài)。在敦煌文獻(xiàn)中較為集中地保留了一批內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣的佛事文書(shū)，主要包括佛徒日常修行所用的律儀佛事文書(shū)和民眾佛事活動(dòng)中使用的實(shí)用儀文。這些佛事文書(shū)除了極少數(shù)是唐前文獻(xiàn)，絕大多數(shù)都是唐末五代宋初敦煌地區(qū)流行的佛事實(shí)用文本，且大都不為其他傳世文獻(xiàn)記載，故極具文體學(xué)價(jià)值。
　　佛事文體最初產(chǎn)生自佛教的理念和行法，其文體體制的確立與佛教戒律軌儀制度有著必然的聯(lián)系。隨著佛教世俗化發(fā)展的不斷深入，

2、民眾佛事活動(dòng)日益盛行，佛事文體普遍呈現(xiàn)出功利化的發(fā)展趨勢(shì)，其文體內(nèi)涵更加寬廣，文體體裁、樣式也更加多樣化。
　　佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的融匯互通對(duì)佛事文體的發(fā)展有著重要影響:佛事文體在內(nèi)容上主動(dòng)依附于儒家倫理思想，大量吸納中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)禮儀文化，使其得以迅速融入本土文化體系之中。佛事文體積極借鑒道教的理念，以迎合世俗民眾的宗教需求，許多佛事儀式深受道教影響，并推動(dòng)佛事文體走上世俗化演變的道路。受民間信仰和民俗活動(dòng)的影響，以祈禳為核

3、心功能的齋會(huì)、法會(huì)佛事文書(shū)逐漸成為民眾佛事活動(dòng)的主要文體形式，使得佛事文體真正走向民間，拓寬了文體發(fā)展的空間。
　　敦煌文獻(xiàn)中的佛事文書(shū)大部分是以抄本形式保留下來(lái)的，從而為研究佛事文體的形態(tài)提供了直觀的佐證。佛事文體融匯佛經(jīng)語(yǔ)體與中國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)用文語(yǔ)體之特色，展示出其獨(dú)特的語(yǔ)體風(fēng)貌和審美內(nèi)涵。按文體功能區(qū)分文類(lèi)，可將佛事文體分為修行類(lèi)、善行功德類(lèi)、日常禮儀類(lèi)、宣講類(lèi)和佛俗慶典類(lèi)等五大類(lèi)型。從文體結(jié)構(gòu)組合方式看，佛事文體由與佛事行儀對(duì)應(yīng)