論梁漱溟的心性觀.pdf

1、梁漱溟是現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，他的心性觀既是對傳統(tǒng)儒家心性觀的發(fā)展，又有現(xiàn)代思想的因素，不僅具有他個人的特色，也有時代意義。本文主要是對梁漱溟心性觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及演變過程作了梳理和評析。梁漱溟早前在東西文化及其哲學(xué)的研究和比較中，認(rèn)識到心性觀是各派哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是闡述他人生觀，價值觀的理論。
　　梁漱溟的心性觀展開是有人性、人心、人生三個部分。人性是人類與其他動物不同的基本特性，這種特性可以說是人類特有的智慧。這種智慧不是簡

2、單的表現(xiàn)在謀求衣食住行等生存方面，更表現(xiàn)在人類能利用智慧來肯定人類內(nèi)在的人性。人心是人能發(fā)揮主觀精神和獨(dú)立思維的一個關(guān)鍵特性，這種特性能主宰事物，它分為兩個方面，一方面于自身而言稱為主動，另一方面對外界事物而言稱為宰制，但其實(shí)都是一個意思。這樣看來人心就有了兩重功能，對外而言，有所感受有所施用，來更好的認(rèn)識外部世界，對內(nèi)貫穿心理學(xué)上的各種本能活動，來更好的了解自身的屬性。人之所以為人是因為心，在人心的作用下，人類才真正有了智慧，才可以更

3、好的支配人類的內(nèi)心活動和外在活動。人心和人是不可分割的，說人必須要談人心，而談起人心又不能脫離人。發(fā)現(xiàn)人心，探究人心，了解人心都是為了更好地認(rèn)識人，去解決人生中的問題，通過人心得到的經(jīng)驗知識去給以人生更好的指導(dǎo)。而人生問題又是人心問題的最終落腳點(diǎn)，因此梁漱溟把心性論觀落腳于人生實(shí)踐，試圖解決人生問題，這也可以看出其研究心性觀的旨?xì)w所在。
　　梁漱溟分析人類心性以人類進(jìn)化為模型，指出人類心理的發(fā)展變化從本能到理智，再從理智到理性。本

4、能是人類生來就有的能力，這點(diǎn)與其他生物無異且相通。理智是人類本能發(fā)展的高級階段，而生命本能歸根到底還是要解決個體生存和種族繁衍兩大問題。本能通過大腦的作用越發(fā)展越高等，于高等生物而言，除了最初生存飲食的本能也會逐漸發(fā)展為有了探究的本能，游戲的本能。而人類作為最高等的生命，已經(jīng)并不單純的重視物質(zhì)條件，而是需要人心的作用發(fā)展了理性，并開始了對精神生活的追求。理性是理智的進(jìn)一步發(fā)展，而理智的發(fā)展從根本來講也是人心的不斷進(jìn)步，對于人類而言，本能