牛樹梅心性論分析.pdf

1、牛樹梅，名宦家，有學(xué)識，處身于清末年間，在學(xué)術(shù)上推崇程朱理學(xué)，同時也重視陸王心學(xué)，不存在學(xué)術(shù)門戶偏見，清末民初學(xué)者張維僅把他歸入程朱理學(xué)與陸王心學(xué)學(xué)派，并無深入全面的研究，同時很少顧及牛樹梅的關(guān)學(xué)特征，本文不僅要對牛樹梅的哲學(xué)思想尤其是其心性論進(jìn)行更加全面的研究，同時也要揭示他與關(guān)學(xué)密切的聯(lián)系，填補研究牛樹梅思想的近空白情形。 牛樹梅身為作者鄉(xiāng)黨，其儒行在作者家鄉(xiāng)至今為鄉(xiāng)民所樂道，是婦孺皆知的人物，研究牛樹梅哲學(xué)思想，不僅可以將

2、其“儒行”發(fā)揚廣大，同時能清晰地將牛樹梅哲學(xué)思想展現(xiàn)于世人面前，為隴上文化發(fā)展添磚加瓦。 本文在介紹牛樹梅生平及研究意義的前提下，介紹宋明理學(xué)家關(guān)于心性的觀點，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)者對心性論的看法，列舉以往個別學(xué)者對牛樹梅哲學(xué)思想的評價，將其心性論分為論“心”與論“性”兩部分，在論心部分中，分析其“仁者，真心也”，他強調(diào)心靜、無余事的情況下才可以出現(xiàn)心靈，達(dá)到在時空上認(rèn)識世界客體，注重讀書養(yǎng)心；在論性部分中，他強調(diào)“性善即為發(fā)良知”，圣人