薛瑄復性說研究.pdf

1、薛瑄是明代著名的理學家,他創(chuàng)立的河東學派在明代思想史上占據(jù)重要的地位。本文以薛瑄的“復性說”為核心,分別從河東學派、薛瑄的理氣觀、薛瑄思想的核心——復性說以及薛瑄復性說的影響四方面展開論述。
　　 本文分為六個章節(jié):
　　 第一章是引言,主要敘述薛瑄思想的研究背景、研究現(xiàn)狀、存在的問題和本文的觀點。
　　 第二章主要論述薛瑄及其河東學派。首先簡要概述明初的歷史狀況,這是理解薛瑄思想的前提和基礎。然后簡單介紹薛瑄本

2、人及其成長的環(huán)境。認為薛瑄之所以敢于提出理學的內在矛盾,這和他長期受家庭環(huán)境的熏陶是分不開的。指出薛瑄的家庭教育及自己飽讀的儒家經(jīng)籍正是其學術思想的來源。最后,闡述薛瑄所創(chuàng)立的河東學派,從河東學派這個角度展示薛瑄其人及其思想。
　　 第三章主要闡述薛瑄的理氣觀。理氣觀是薛瑄哲學思想的基礎。他的理氣觀承襲了程朱的理氣學說,但又不乏自己的見解和體會。本章將重點對薛瑄理氣觀中的理氣不相離,理氣有動有靜,循理而行及實理的思想加以解讀。通

3、過論述薛瑄在理氣問題上的看法,展示薛瑄的理氣觀對朱熹理氣觀的修正。
　　 第四章圍繞薛瑄對“性”的論述探討薛瑄復性說的主要內容。本章由三部分構成:第一部分介紹儒家人性論和宋代理學家的心性論,這是薛瑄論“性”的理論基礎。第二部分從“性”之一字無所不包的特點和道之失傳就是不明性的角度對薛瑄“性”說的基本內容進行解讀。第三部分重點論述薛瑄的復性說。內含三個小節(jié):一是“此心惟覺性天通”的境界,二是求善并知善而為的目的,本文認為,薛瑄的復