明清之際耶穌會(huì)士譯著文獻(xiàn)及其影響.pdf

1、湖北口氣學(xué)t斑士學(xué)位論文摘要本文以明清之際西方來(lái)華天主教耶穌會(huì)士及和我國(guó)學(xué)者用漢語(yǔ)翻譯著述的西學(xué)文獻(xiàn)為研究對(duì)象，從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)它們進(jìn)扮了較為細(xì)致的爬梳整理論述了西學(xué)文獻(xiàn)輸入時(shí)中西方社會(huì)的歷史文化背景。本文認(rèn)為，輸人的西學(xué)文獻(xiàn)在內(nèi)容上有以下特點(diǎn):宗教類文獻(xiàn)數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，影響流傳卻遠(yuǎn)遜于科技類文獻(xiàn)，宗教類文獻(xiàn)中體現(xiàn)著附儒辟佛的思想傾向科技類文獻(xiàn)中浸潤(rùn)著荃督教神學(xué)思想。翻譯著述方面有以下特點(diǎn):譯著活動(dòng)主要由傳教士和我國(guó)學(xué)者合作完成翻譯以“

2、達(dá)意’，為主要原則文獻(xiàn)編譯融合中西，取舍有一定標(biāo)準(zhǔn)譯筆風(fēng)格多種多樣，不乏兼“信、達(dá)、雅”三者之長(zhǎng)的佳作。另外，刊刻地點(diǎn)以北京為中心，其次主要分布于我國(guó)東南部省份城市.最后一部分論述了輸人的西學(xué)文獻(xiàn)在我國(guó)的影響，并著重論述了科技類文獻(xiàn)對(duì)我國(guó)科技人才的成長(zhǎng)、各類科技文獻(xiàn)的著述以及我國(guó)學(xué)者治學(xué)方法和思維方式的影響。關(guān)鏈詞:明清之際耶穌會(huì)士西學(xué)文獻(xiàn)特點(diǎn)影響它胡J匕‘氣rb斑d二學(xué)弋a(chǎn)士侖二七明清之際耶穌會(huì)士譯著文獻(xiàn)及其影響外來(lái)文化大規(guī)模傳入中國(guó)

3、主要有三次:一次是開(kāi)始于公元一世紀(jì)的印度佛教文化的傳入，在此后一千多年的歷史中，印度佛教文化逐漸為中國(guó)文化所吸收，成為中國(guó)文化的重要組成部分。第二次是明清之際由西方傳教士為媒介傳入的西方文化。第三次是清末民初傳入的西方文化.在我國(guó)歷史上，基督教較大規(guī)模地傳人中國(guó)有四次.第一次為公元七世紀(jì)唐貞觀年間“景教”的傳人，前后持續(xù)了兩百年就消失了。第二次在十三世紀(jì)的元朝，當(dāng)時(shí)除了景教隨著蒙古人重新進(jìn)入中國(guó)本部外，還有從歐洲前來(lái)中國(guó)的天主教方濟(jì)各會(huì)

4、傳教士，蒙古人統(tǒng)稱這兩派基督教為“也里可溫”。隨著元朝被明所替代，不到一百年，基督教再次在中國(guó)失傳。第三次為十六世紀(jì)末，明萬(wàn)歷年間，歐洲夭主教耶穌會(huì)士紛紛來(lái)華。這次中西文化交流，總的來(lái)說(shuō)是和平的、平等的。第四次是清末西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)我國(guó)的國(guó)門(mén)，西方傳教士充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義侵略的幫兇紛紛人華，播揚(yáng)天主的“福音”，西學(xué)再度大規(guī)模持續(xù)地輸入，一直至今，當(dāng)然新時(shí)期的中西文化文流，無(wú)論性質(zhì)、內(nèi)容、方式、范圍、規(guī)模都不是以往任何時(shí)期可相比擬的.唐元

5、兩代基督教輸入中國(guó)，并沒(méi)有造成深遠(yuǎn)的影響，真正使中西哲學(xué)、宗教和科學(xué)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性接觸，即彼此的相互了解、認(rèn)識(shí)、對(duì)話、融合和沖撞的是明末清初來(lái)華的天主教耶穌會(huì)士.明末清初耶穌會(huì)士和我國(guó)士大夫合作翻譯著述的以科技文獻(xiàn)為主要特色的大量西學(xué)文獻(xiàn)，充當(dāng)文化的載體，拉開(kāi)了西學(xué)東漸的序幕，掀起我國(guó)科技翻譯的歷史高潮，第一次較大規(guī)模地給中國(guó)傳統(tǒng)文化摻進(jìn)了異樣的西學(xué)色彩，豐富了我國(guó)的文獻(xiàn)寶庫(kù)。本論文以明清之際耶穌會(huì)士及和我國(guó)學(xué)者用僅語(yǔ)翻譯著述的西學(xué)文獻(xiàn)為研

6、究對(duì)象，從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)他們進(jìn)行爬梳整理，并就輸人之西學(xué)文獻(xiàn)的特點(diǎn)及其在我國(guó)的影響，作初步的探索.必須說(shuō)明的是，學(xué)術(shù)界使用“明清之際”一詞所指的時(shí)間跨度不盡一致.本論文所指的“明清之際”，是以明末萬(wàn)歷年間西方傳教士來(lái)華至清代中葉乾隆年間實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策這段歷史時(shí)期，從十六世紀(jì)末直至十八世紀(jì)中葉，大約兩百年時(shí)問(wèn)。一、西學(xué)文獻(xiàn)輸人的歷史文化背景明清之際，西方傳教士人華，西學(xué)東漸，東西方社會(huì)延續(xù)著各自的社會(huì)歷史文化變革，產(chǎn)生了不可避免的沖突