儒佛道死亡觀之比較研究.pdf

1、 i 中文摘要 中文摘要 本文立足于中國傳統(tǒng)文化儒、佛、道三家所蘊(yùn)涵的死亡智慧，運(yùn)用系統(tǒng)比較分析的方法，著重于對(duì)三家生死觀、超越觀和喪葬觀的分析比較，落腳于傳統(tǒng)死亡智慧對(duì)當(dāng)代死亡教育的現(xiàn)代啟示。 文章從儒佛道三家死亡哲學(xué)的本體論高度出發(fā)，論述了三家對(duì)生命本原與死亡本質(zhì)的體認(rèn)；接著進(jìn)入文章的主體部分，對(duì)儒佛道三家的生死觀、超越觀和喪葬觀進(jìn)行分析、比較；最后結(jié)合當(dāng)前我國死亡教育的現(xiàn)狀和形勢(shì)，談了儒佛道三家死亡智慧對(duì)當(dāng)代死亡教育的幾點(diǎn)啟示。本

2、文共分五章，其中本體論部分作為第一章； 為突出主體部分， 依次將生死觀、 超越觀和喪葬觀分列為第二、三、四章；啟示部分作為第五章。 第一章從死亡哲學(xué)角度探討了儒佛道三家對(duì)生死的本體論認(rèn)識(shí)。儒家認(rèn)為生命的本原是宇宙自身的力量；死亡的死亡本體論實(shí)質(zhì)是從陰陽對(duì)立統(tǒng)一中引申出的生死辯證法，即生死互通。佛家認(rèn)為生命起源于“五蘊(yùn)”的和合，人生的本質(zhì)是“苦” ；死亡的原因在于構(gòu)成生命的五蘊(yùn)和合已散敗了，死亡的本質(zhì)只是人輪回“六趣”的中介。道家認(rèn)為生命

3、的本原是“道” ，死亡的本質(zhì)是復(fù)歸于“道” 。第二章重點(diǎn)比較了三家的生死觀，即對(duì)生死認(rèn)識(shí)及其態(tài)度的看法。儒家的“由生觀死”和“ 生始死終”折射其“樂生安死”的態(tài)度。佛家的“生死輪回說” 和中國禪宗的 “了悟生死” 烘托其 “護(hù)生超死” 的態(tài)度。 道家的 “生死自然”和“生死一體”論證其“貴生樂死”的態(tài)度。第三章重點(diǎn)比較了三家的超越觀，即對(duì)其超越境界和超越途徑的比較分析。在超越境界上，儒家重視“道德生命” ；佛家宣揚(yáng)“西方凈土” ；道家追

4、求“死而不亡” 。在超越途徑上，儒家主張通過“立德” 、 “立功”和“立言”的“三不朽”去延長“道德生命” ；佛家主張通過 “四諦” 、 “十二因緣” 和 “六度” 等解脫方法去入住 “西方凈土” ；道家主張通過“心齋”和“坐忘”的方法進(jìn)而達(dá)到“死而不亡” 。第四章重點(diǎn)比較了三家的喪葬觀，即對(duì)三家的喪葬主張的重要方面作簡要論述。儒家在喪葬觀上主張“葬之以禮” ，是由主張“薄葬”逐步發(fā)展到“厚葬”的。佛家在喪葬觀上從臨終關(guān)懷做起，有其獨(dú)特