協(xié)商、適應、行動——諾頓環(huán)境實用主義思想研究.pdf

1、環(huán)境實用主義，是美國環(huán)境倫理思想的一個主要流派，也是西方環(huán)境倫理學研究領域的一個十分重要的派別。在環(huán)境倫理學的發(fā)展過程中，越來越多的環(huán)境哲學家，包括威斯頓、諾頓、明特爾、萊特、薩戈夫、溫茨、帕克、羅森塔爾和布赫茲，都自稱為環(huán)境實用主義者。這些環(huán)境實用主義者中，諾頓和萊特倡導人類中心主義，而溫茨則提出非人類中心主義；威斯頓、諾頓、溫茨、薩戈夫、帕克、羅森塔爾和布赫茲等明確提倡把美國的實用主義思想和方法應用到環(huán)境哲學，萊特則反對這樣的做法；

2、一些學者，如威斯頓、諾頓和萊特認為環(huán)境哲學必須“跳出”討論內在價值的窠臼，其它的如明特爾則堅持從實用主義的視角談論內在價值。
　　 環(huán)境實用主義在環(huán)境對話和政策協(xié)商中，拒絕諸如“人類中心主義和生態(tài)中心主義”的爭論，認為這是無意義的，而贊同一種民主、多元的進路，鼓勵對環(huán)境倫理具有批判性的、民主的協(xié)商。與避免爭論相關聯的是環(huán)境實用主義注重行動，其環(huán)境議題進路是實踐的、實驗的、經驗的、行動導向的、積極的。在環(huán)境實用主義看來，環(huán)境實用主

3、義是一種環(huán)境行動的哲學，開始于現實世界的問題，過度專門化的華麗辭藻是達不到環(huán)境行動的預期目的的。這為環(huán)境倫理學中的多種立場打開了一個非常有價值和有歷史意義的視角。
　　 布萊恩·諾頓是環(huán)境實用主義的主要倡導者，一位訓練有素的科學哲學和語言哲學家。他既有深厚的理論功底，又有在美國環(huán)保局做咨詢顧問的經歷，從而形成了既關注理論學術研究、更關注解決現實環(huán)境問題的進路和思想特征。其著作涉及許多學科，在生物多樣性、環(huán)境政策、保存生態(tài)哲學和可

4、持續(xù)性等方面的開創(chuàng)性工作尤為著名。與這種多學科相適應的是他對可持續(xù)性和實用主義環(huán)境政策的提倡。他的特殊興趣是著眼于可持續(xù)性來制定環(huán)境政策，致力于從多學科、跨學科對可持續(xù)的環(huán)境政策的研究、制定和執(zhí)行，以期為后代人保有廣泛的價值選擇。
　　 諾頓的環(huán)境實用主義思想受到美國經典實用主義的浸淫，也受到當代環(huán)境實用主義者的影響。通過在認識論和道德哲學中使用基本的實用主義理念的實質內容，諾頓嘗試把人類中心主義作為環(huán)境倫理的基礎，并把自己稱作

5、是“弱人類中心主義者”。在他看來，真理的實用主義概念與人類共同體長期的可持續(xù)性原則相聯系；在人與自然的廣泛互動中蘊藏著價值多元性；人類共同體中的主體間有效性的發(fā)展被視為行動的倫理政策的基礎。
　　 “可持續(xù)性”是諾頓環(huán)境實用主義思想的核心概念。他用“可持續(xù)性”解決意識形態(tài)、“割據”和當前的環(huán)境話語貧乏問題；用“可持續(xù)性”原則作為環(huán)境倫理和環(huán)境政策的道德導向。而適應性管理（“語境管理”或生態(tài)系統(tǒng)管理）則是達到可持續(xù)性的橋梁。實際上

6、，他的可持續(xù)性定義是從他對適應性管理的描述中推論出來的。他為此提出一個行動者適應環(huán)境、做出決策的簡單模型：基于一定選擇，行動者生存下來并有了后代，他們的后代也會做出自己的選擇，而基于其他選擇使行動者走向死亡，沒有后代。按照這個模型，行動如果沒有降低后代人的機遇與限制的比率就是可持續(xù)的。為了達到可持續(xù)目的，諾頓特別注重對環(huán)境政策的實用主義分析。這種策略鼓勵在其范圍內超越學科的的界定，在探索合理政策中把環(huán)境科學和社會價值聯系起來。
　

7、　 在一定意義上，諾頓的方法是把語言分析用于實用主義哲學傳統(tǒng)中，認為在公共話語中語言和行動密切相關。他的論證建立在兩個假設上：第一，美國人談論和寫作環(huán)境的方式是美國各級政府在保護環(huán)境公共物品的理性行動上失敗的一個主要原因；第二，環(huán)境行動的成功和失敗經常由公共話語中闡述和討論問題的方式決定。諾頓對環(huán)境倫理的證明是工具性的：他試圖揭示環(huán)境保護背后的意圖及其合理性和合道德性。在他看來，環(huán)境倫理學不應過多地介入道德哲學、元倫理學、形而上學或世

8、界觀方面的理論爭論，而應關注環(huán)境管理和環(huán)境決策方面的實際問題。創(chuàng)造一個公共空間和對話平臺，使利益攸關方就那些充滿爭議的環(huán)境問題表達自己的觀點；使各種觀點能夠通過公共理性的運用，實現有效的交流和溝通，使那些不合理的訴求被公共理性過濾掉。通過對話和商談，使人們就現實生活中充滿爭議的重大環(huán)境決策問題最終達成某種共識。倫理問題與政治問題密不可分；把倫理問題與政治問題割裂開來，會使環(huán)境倫理學陷入合法性危機之中。在環(huán)境問題越發(fā)突出并日益成為世界廣泛