慈善美德及其社會價值研究.pdf

1、慈善是一種人類美德。慈善事業(yè)就是個人或社會團體基于慈悲、同情、救助等觀念，為災民、貧困者及其他生活困難者進行的幫扶、救助活動的統(tǒng)稱。自古以來，中國人民就有著樂善好施、扶貧濟困、尊老愛幼、扶弱助殘的傳統(tǒng)美德，這些美德不僅植根于人們的道德觀念和價值信仰之中，體現(xiàn)于人們自覺自愿地扶貧濟困的樸素行為之中，而且還造就了中華民族的獨特的慈善文化，并指導一代又一代的人獻身慈善事業(yè)。1994年中華慈善總會成立，在黨和國家政府的支持下，在廣大民眾的熱情參

2、與下，我國的慈善事業(yè)得到迅速發(fā)展，各地方涌現(xiàn)出大量的民間社會慈善組織，有些企業(yè)、社團甚至個人也建立起慈善機構(gòu)，幫助因家困、貧弱、病殘、受災而需要幫助的人。從慈善美德本身加以思考，從人性和社會有機體的角度深入探究，喚醒人們的慈善意識，增強人們的慈善觀念，培育現(xiàn)代社會的慈善文化，完善和健全針對于慈善組織和慈善救助的相關(guān)政策法規(guī)，已經(jīng)成為推動我國慈善事業(yè)健康發(fā)展的必由之路。 本論文從慈善的概念、分類和特征著手，然后闡述慈善美德的理論依

3、據(jù)和實踐途徑，最后論述慈善美德的社會價值。內(nèi)容上分為四大部分：第一部分是介紹慈善的概念、分類、特征。本部分首先從中國傳統(tǒng)文化對慈善的解釋、西方文化對慈善的解釋和現(xiàn)代人們對慈善概念的理解和認識等三個方面著手，比較深入地對慈善的概念做了一個界定。然后結(jié)合當前社會各個階層對慈善的認識理解和實踐活動，將慈善分為宗族的慈善、宗教的慈善、政府的慈善和社會的慈善四類并分別進行論述。最后論述了慈善的無償性、自愿性、民辦性、社會性和無國界性等五個特征。

4、 第二部分是研究并闡述慈善美德的理論依據(jù)。本部分從中國儒家的人性論、社會有機體理論、人道主義理論等三個方面論述慈善美德的理論依據(jù)。儒學作為中國的一種觀念形態(tài)的傳統(tǒng)知識體系，蘊含著許多有助于慈善事業(yè)成長與完善的價值資源，比如，大多數(shù)儒家學者都贊同的性善論，就在我國傳統(tǒng)倫理文化中占據(jù)主導地位，本文從儒家人性論角度出發(fā)尋找慈善的思想理論基礎(chǔ)。社會有機體理論就是將整個社會當作相互依存的有機體，社會是由活生生的個人組成的，處理好個體與社會的

5、關(guān)系，有利于整個社會有機體和諧有序地運轉(zhuǎn)，從這個意義上說，慈善能夠起到非常好的潤滑劑作用，使整個社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。人道主義價值觀是慈善事業(yè)的重要的精神支柱，沒有各種形式的人道主義措施做基礎(chǔ)，各種突如其來的災難就無法戰(zhàn)勝，不幸者的生存和幸福生活的權(quán)利就難以得到保障。在當代社會，發(fā)揚人道主義精神，展開各種形式的人道主義的救助，有利于維護社會穩(wěn)定，促進社會主義精神文明建設(shè)。 第三部分是論述慈善美德的實踐途徑。慈善決不僅僅是善心、善念

6、，否則，慈善就失去了本來的意義。任何慈善都是指向?qū)嵺`的活動，都是社會民眾自發(fā)進行的慈善救助活動。慈善救助已經(jīng)不僅僅是政府和社會應盡的責任和義務，而是一種全新的社會價值觀。其目的是通過幫助社會上最困難的人，從而促進社會公平、正義和進步，有利于我國的社會道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)，對于當前我國的和諧社會的構(gòu)建也具有重要意義。 第四部分是闡釋慈善美德的社會價值。本部分從慈善美德對個人道德人格成長的意義、有利于社會公正與公平、有利于

7、構(gòu)建社會主義和諧社會三個方面論述了慈善在現(xiàn)代社會中的價值和意義所在，喚醒人們的慈善愛心，增強人們的慈善意識，更新人們的慈善觀念，使慈善美德在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中發(fā)揚光大，吸引越來越多地組織、企業(yè)、團體和個人參與到慈善事業(yè)中來。 總之，人人皆可做慈善，人人都可以成為慈善家。慈善就在我們身邊，慈善是可以培養(yǎng)的，我們應該讓慈善成為一種道德習慣，使慈善內(nèi)化于心，形成一種道德修養(yǎng)和道德境界，一種自我價值和人生價值的體現(xiàn)。如果人們能夠真正理解慈善