《朱子語類》經(jīng)學(xué)思想研究.pdf

1、本文首先從文獻學(xué)角度對《朱子語類》(以下簡稱《語類》)經(jīng)學(xué)思想進行考察，審視了朱熹對《五經(jīng)》、《四書》及佛道主要經(jīng)典的研讀情況。一方面，展現(xiàn)《語類》經(jīng)學(xué)思想廣博的文獻基礎(chǔ)；另一方面，對朱熹的一些重要著述，如《周易本義》卷首九圖以及署名朱熹撰的《陰符經(jīng)考異》等書的著述情況予以探討，提出卷首九圖為朱熹自撰，而《陰符經(jīng)考異》一書并非朱熹所作，同時也不是蔡元定作、朱熹校訂的。 在文獻梳理的基礎(chǔ)上，本文進一步分析了《語類》經(jīng)學(xué)思想中經(jīng)典體

2、系構(gòu)建的問題。作者認(rèn)為：朱熹構(gòu)建了新的以《五經(jīng)》、《四書》為主體、以《近思錄》、《小學(xué)》及北宋四子著述為羽翼的經(jīng)學(xué)體系，在這一體系中，《四書》為先，《五經(jīng)》為重，《四書》對《五經(jīng)》的地位超越是后來歷史發(fā)展的結(jié)果，而非朱熹構(gòu)建新經(jīng)學(xué)體系的初衷。同時，《近思錄》在這一經(jīng)學(xué)體系中，是作為北宋四子書而非《四書》的入門階梯被納入的。 接下來本文討論了《語類》提出的經(jīng)學(xué)闡釋理論。作者認(rèn)為《語類》將經(jīng)學(xué)闡釋的基本精神定位為“圣人本意”，通過心

3、理闡釋、語法闡釋和實踐闡釋三個層面，超越了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)從文本到文本的闡釋路線，開辟了由人到人的闡釋新途，并據(jù)此對儒家經(jīng)學(xué)思想進行重新解讀，形成了大量具有全新內(nèi)涵的經(jīng)學(xué)概念。在這些經(jīng)學(xué)概念中，本文著重考辨了“天理人欲”、“仁”及“止”三個學(xué)界比較熟悉，也是《語類》經(jīng)學(xué)思想中十分重要的概念。通過對《語類》典型語錄的梳理和重新解釋，作者區(qū)分了與“人欲”對言的“天理”和與“氣”對言的天理，指出“天理人欲”說的實質(zhì)是討論人的行為如何合中的問題，與老子

4、的“無為”思想具有極大的一致性。在對“仁”概念的探討中，著力分析了《語類》說“仁”對當(dāng)時學(xué)術(shù)風(fēng)向的逆行特色，及對孔孟仁學(xué)的回歸與學(xué)脈梳理。而“止”概念在《語類》中的發(fā)展，主要體現(xiàn)在對道家文化更深層次的吸收，將“止”從側(cè)重于外在類比的道德規(guī)范發(fā)展為內(nèi)外并重，以天人一源為根基的系統(tǒng)修養(yǎng)路徑。 最后，本文考察了儒家經(jīng)學(xué)中的宗教傳統(tǒng)及朱熹的宗教情懷，著力分析了《語類》經(jīng)學(xué)修養(yǎng)論和天命觀，指出作為《語類》經(jīng)學(xué)思想重要修養(yǎng)方法的“觀”是以古