另類的現(xiàn)代人——“地下人”形象探究_18131.pdf

1、費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（1821-1881）在中篇小說(shuō)《地下室手記》中首次明確提出了“地下人”。這一形象一經(jīng)問(wèn)世就引起了諸多爭(zhēng)議，各種截然不同的評(píng)論層出不窮。卡夫卡的《地洞》被人稱為“地下人”的后代，現(xiàn)代作家弗拉基米爾·謝苗諾維奇·馬卡寧的《地下室人，或當(dāng)代英雄》也出現(xiàn)了“地下人”?！啊叵氯恕拿忠驯皇者M(jìn)了現(xiàn)代文化意識(shí)的詞匯表里，這一人物已經(jīng)像哈姆雷特、唐吉訶德、唐璜和浮士德一樣具有了一種偉大的原型文學(xué)創(chuàng)作才具有的象

2、征地位?！雹佟暗叵氯恕钡牡匚蝗绱酥匾?，那么他們內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)是什么樣的？這一群體是如何出現(xiàn)，以及他們出現(xiàn)的價(jià)值何在？上述問(wèn)題構(gòu)成本文的論說(shuō)中心。
　　本文認(rèn)為，“地下人”最主要的特征是對(duì)理性的質(zhì)疑和對(duì)傳統(tǒng)秩序的反抗。他們不僅是那些生活在主流社會(huì)邊緣地帶的人們，更是一些脫離主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)面遁入“地下”的人們。自古希臘羅馬以來(lái)，理性就在人們心中占據(jù)重要的地位。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興尤其是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性的高揚(yáng)，在西方人的心中，理性是人的根本，是

3、科學(xué)認(rèn)識(shí)與道德規(guī)范的源泉與保障，并把社會(huì)的發(fā)展看作是理性化的過(guò)程。然而，“地下人”卻大膽地質(zhì)疑理性，他認(rèn)為人類的整個(gè)生活是不可欠缺的，不可以用理性來(lái)決定一切。理想的“理性王國(guó)”不會(huì)到來(lái)，只有人的意志、本性、意愿才能給人類社會(huì)帶來(lái)生機(jī)和活力?！暗叵氯恕笔侨后w之外的孤獨(dú)者、旁觀者，他們用另類的視覺(jué)來(lái)審視主流社會(huì)。
　　現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)文本中都有“地下人”的身影?，F(xiàn)代主義之父卡夫卡被認(rèn)為是“地下的人們的第一個(gè)活標(biāo)本”，他本人也常常表示愿意

4、成為“洞中鼠人”。文學(xué)文本中的“地下人”有主動(dòng)離群索居，孤身躲在城市邊緣破舊的小屋里的地下室人（《地下室手記》）;有不辭辛勞地躲在地表之下的地洞主人（《地洞》）;有因意外事件進(jìn)入鱷魚(yú)肚子里，思考人生的伊萬(wàn)·馬特維伊奇（《鱷魚(yú)》）;有因殺人進(jìn)入監(jiān)獄，面對(duì)死亡淡然處之的默爾索（《局外人》）;有根據(jù)理論殺人，內(nèi)心自我煎熬的拉斯科爾尼科夫（《罪與罰》）;有迫于生活壓力，無(wú)奈變身為大甲蟲(chóng)的格里高爾（《變形記》）等?！暗叵氯恕碧厥獾木袷澜鐩Q定了其