歐克肖特：知識論視野中的現(xiàn)代性批判.pdf

1、“現(xiàn)代性”指的是17世紀(jì)以來世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的一種全新的社會生活或組織模式，有關(guān)這一問題的著述可謂卷帙浩蕩，而在其中，歐克肖特?zé)o疑是比較特殊的一位。他的特殊性并不限于其獨特的個性、與傳統(tǒng)英國哲學(xué)家格格不入的筆調(diào)以及特立獨行的政治主張，更在于其復(fù)雜而又充滿矛盾的哲學(xué)思想。在審視現(xiàn)代性問題時，他選擇的批判對象不同于同時代的其他哲學(xué)家，比如哈耶克那樣，將思想的焦點集中于對馬克思主義或者社會主義的力斥上面，而是在人類精神氣質(zhì)這一更深層次上展開火力

2、，他所針對的，是現(xiàn)代政治和道德生活的全體。他將近四百年的歐洲思想史與反思政治中的意識形態(tài)問題相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為期間雖風(fēng)起云涌出各種迥異的觀念體系，但總體基調(diào)卻是相近的--一種理性主義的氣質(zhì)。并且，他將這一結(jié)論引向更深的層次，以一種全新的知識論視野來審視這一問題。在區(qū)分了兩種知識形態(tài)后，他一針見血地指出，現(xiàn)代性問題的產(chǎn)生并不應(yīng)歸咎于自唯理論始的對“理性”的過度張揚，而是與現(xiàn)代早期的整個人類的知識狀態(tài)有關(guān)，并且，另一種知識形態(tài)即“實踐知識”的缺席

3、--他所主張的另一種更為根本的知識型--才是“理性主義”成為人類揮之不去的夢魘的根源?？梢哉f，他的這一努力為具有厚實底蘊的廣義知識論的建立做出了特有的貢獻(xiàn)，并同默會知識論一起匯入到復(fù)興亞里士多德哲學(xué)傳統(tǒng)的洪流中去。 本文擬從歐克肖特對“現(xiàn)代性”問題的一般概括入手，結(jié)合其所理解的“現(xiàn)代性”在政治、教育和道德領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，勾勒出其認(rèn)識論的全貌--對“實踐知識”的張舉及對恢復(fù)它應(yīng)有地位的努力，同時追溯其這一理路的源頭，分析其前后期思