先秦儒家的修身思想及其現(xiàn)代轉換.pdf

1、修身是指通過修養(yǎng)、學習努力完善自己，使自己成為一個道德高尚的人。先秦儒家把仁、義、禮、智、信、孝悌作為修身的主要內容，倡導人們通過正心、誠意、致知、格物的修煉，最終達到君子、圣人的理想人格，忠恕、誠信的理想人際和“參贊化育”的理想生態(tài)。其修身理論在發(fā)展進程中受到了當時政治、經濟、文化背景的影響，繼承了《詩經》、《周易》和西周禮樂文化的優(yōu)秀元素，最終形成了以孔子為首的先秦儒學所奠定的基本理論、價值觀念和實踐精神。在修身方面提出了一系列的修

2、身原則，創(chuàng)造了實用的修身方法，為儒家文化和古代修身思想的發(fā)展奠定了理論基礎，培養(yǎng)了大批仁人志士，有利于封建秩序的穩(wěn)定，是中華民族珍貴的精神文化遺產。為后人研究中國文化體系、精神文明建設提供了理論之源。
　　先秦儒家修身思想有益于提高人的道德修養(yǎng)，維系了良好的人際關系，有助于規(guī)范社會經濟行為，在其理論發(fā)展過程中有不可磨滅的歷史作用。但是也有偏頗的一面，其修身理論對當時的社會發(fā)展起到了積極的促進作用，推動了封建社會的發(fā)展進程，同時也帶

3、來一些消極的影響。先秦儒家重義輕利的思想對物質生產發(fā)展不利;過于強調群體價值，忽視了個體的合理價值;夸大修身的功能，導致法律制度效能減弱;過于強調倫理綱常，抑制了個體的自由發(fā)展。這些消極影響阻礙了社會的發(fā)展進程，解決這個問題的重要途徑之一就是結合社會發(fā)展趨勢和人們的生活方式，充分利用我國傳統(tǒng)文化，對先秦儒家修身思想進行轉換。
　　先秦儒家修身思想的現(xiàn)代轉換在發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)思想的基礎上結合現(xiàn)代人的生活方式與時俱進，開拓創(chuàng)新，是落實在我

4、國社會主義物質文明和精神文明建設進程中，確立適應現(xiàn)代社會文明發(fā)展的、有中國特色的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的道德人的修養(yǎng)模式?，F(xiàn)代社會物質發(fā)展急劇膨脹，但現(xiàn)代人修養(yǎng)不足，精神文明建設亟待提高。很多不良之風滲入到官場、商場、學場之中，一些人只認金錢而不講道德。這就需要我們吸取先秦儒家修身思想的精華，創(chuàng)建適合現(xiàn)代人生活的全新的修身模式，幫助我們認清現(xiàn)代社會的兩重性，使我國社會既可獲得長足發(fā)展，又不至于道德淪喪。