先秦儒家誠信之德及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化.pdf

1、誠信是中華民族五千年文明積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是儒家文化的精華。誠信作為人們“修身、齊家、治國、平天下”的根本，是中華民族基本的道德要求。先秦是誠信之德異彩紛呈的時期，儒家先哲們都極為推崇誠信美德，并提出了自己獨到的見解?？鬃诱J(rèn)為誠信是“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信”、“謹(jǐn)而信”。孟子認(rèn)為“誠”是自然界的規(guī)律，是做人的根本道德原則，也是最高的道德范疇，并將誠信視為“五倫”之一。荀子也特別強(qiáng)調(diào)講誠信是儒家文化的重要原則，并提出“養(yǎng)心

2、莫善于誠”、“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”等觀點。他們都重視誠信的社會功用，將其視為修身、交友、處世、為政必備的德行。先秦時期的誠信道德資源是中國傳統(tǒng)誠信道德的淵源，它對整個封建社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　近年來，誠信問題日益得到黨和政府以及社會各界的高度重視。黨的十七大報告中指出誠信是國家和民族文明的標(biāo)志，是建設(shè)社會主義核心價值體系的基本要求，要以增強(qiáng)誠信意識為重點，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。十七屆六中全會提

3、出把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法誠信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信體系，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。
　　本文通過對先秦儒家之德進(jìn)行系統(tǒng)梳理，厘清了誠信的概念以及誠信在道德體系中的地位；進(jìn)而對先秦儒家誠信之德產(chǎn)生的歷史淵源、時代背景以及發(fā)展軌跡進(jìn)行了闡述；隨后著重論述先秦儒家誠信之德的基本內(nèi)容和特征，并對它作出了歷史評價；在此基礎(chǔ)上經(jīng)過對先秦儒家誠信之德

4、的深刻剖析，指出它進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化面臨的挑戰(zhàn)，結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實特征，闡述先秦儒家誠信之德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的原則、途徑和內(nèi)容。
　　本文采用了文獻(xiàn)研究法、定性分析法和比較分析法，力圖在整理和翻閱儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對誠信之德進(jìn)行客觀地分析，通過把先秦儒家誠信之德同現(xiàn)代誠信思想進(jìn)行比較，挖掘兩者之間的契合點，試圖實現(xiàn)先秦儒家誠信之德向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)化。本文根據(jù)時代的要求賦予先秦儒家誠信之德以新的內(nèi)容和特征，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)誠信觀念