文化生態(tài)視野下的民族節(jié)慶研究——以內(nèi)蒙古那達(dá)慕為例_3438.pdf

1、這是一個(gè)需要節(jié)慶的時(shí)代,民族節(jié)慶不僅僅是慶祝和文體娛樂,民族的歷史、禮儀、道德規(guī)范以及祈福、禁忌等活動(dòng)都在節(jié)慶活動(dòng)中得到充分發(fā)展。它的神秘性加上這一時(shí)代對(duì)節(jié)慶的需求,使民族節(jié)成為旅游業(yè)最重要的支撐點(diǎn),且它的價(jià)值也遠(yuǎn)高于后來所創(chuàng)造的新節(jié)慶。那達(dá)慕是中華文明三大文化源頭之一,它是基于傳統(tǒng)游牧文化和原始信仰體系,以傳統(tǒng)三項(xiàng)競技——“男兒三藝”為核心內(nèi)容的集體育、服飾、飲食、歌舞、詩詞、交流為一體的民俗節(jié)慶活動(dòng),它是草原文化的重要組成部分,是蒙

2、古族的文化象征符號(hào)。它源遠(yuǎn)流長、歷久彌新,如今又與區(qū)域節(jié)日文化的重構(gòu)息息相關(guān)。我們?cè)诖罅﹂_發(fā)它的同時(shí)應(yīng)避免過去節(jié)慶開發(fā)過程中出現(xiàn)的:因過度開發(fā)和市場化運(yùn)作而導(dǎo)致節(jié)慶文化的原真性消失,周邊生態(tài)環(huán)境惡化,民族精神喪失和各相關(guān)利益方矛盾沖突等問題。這就需要用一種可行的方法對(duì)民族節(jié)慶進(jìn)行全面的分析,找出其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,使節(jié)慶起源于人類并繼續(xù)服務(wù)于人類。
　　本文以民族節(jié)慶為研究對(duì)象,首先結(jié)合國內(nèi)外的研究成果,對(duì)文化生態(tài)以及民族節(jié)慶相

3、關(guān)概念進(jìn)行界定,并對(duì)一些基本理論進(jìn)行闡述。然后通過分析國內(nèi)民族節(jié)慶的發(fā)展現(xiàn)狀,提出民族節(jié)慶在演變過程屮出現(xiàn)的普遍性問題,以及其它國家在民族節(jié)慶傳承過程中的成功經(jīng)驗(yàn);接下來,運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)的方法分別從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式、外來文化等方面對(duì)民族節(jié)慶的演變?cè)蜻M(jìn)行分析。最后,以內(nèi)蒙古那達(dá)慕作為案例進(jìn)行分析,借鑒其他國家節(jié)慶開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源,從保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的視角出發(fā),分別從品牌建設(shè)、產(chǎn)品開發(fā)以及在發(fā)展過程中對(duì)傳統(tǒng)