《呂氏春秋》文藝美學思想的學派屬性研究_6009.pdf

1、《呂氏春秋》是由秦相呂不韋組織其門客編撰而成，是先秦時期一部總結性的重要典籍。這部著作涉及到了政治、經濟、文化、軍事、農業(yè)、科技等各個領域，為以后的研究提供了寶貴的資料，具有百科全書式的重要地位?！秴问洗呵铩肺×酥T子百家的思想精華，形成了獨具特色的文藝美學思想體系，承前啟后，繼往開來，成為先秦美學向秦漢美學發(fā)展過渡的重要標志性著作?！秴问洗呵铩返膶W派屬性問題其是研究中最具有爭議的部分。本文就是從美學專業(yè)的具體領域來探討《呂氏春秋》中的

2、文藝思想屬性問題。希望通過本文的具體細致的分析，能夠對研究《呂氏春秋》一部書的整體學派屬性問題有所助益。本文主要運用了分析綜合法、比較分析法、邏輯分析法等，來闡述《呂氏春秋》的文藝美學思想以及學派屬性問題。
　　全文內容共分為四章，其中前三章是從具體的文本入手，分析其美學思想中包含的其他學派成分。第四章是從理論角度入手，主要闡述美學思想的屬性問題。第一章是從文藝生成角度上，論述宇宙與藝術的發(fā)生時期的原始狀態(tài)。文藝與宇宙的發(fā)生本為一

3、體，“本于太一”，且《呂氏春秋》認為“太一”即“氣”，在此基礎上，提出了“精氣論”。文藝起源思想又提出另外幾種說法，即“對自然之聲的模仿”、“舞樂祭祀說”“情感說”。第二章是從美的認識論角度上，論述美學“適”原則與認識論“審”的美學內涵。第三節(jié)還分析了《呂氏春秋》“言意”關系對儒道家學派的繼承與發(fā)展。第三章是從文藝功能的角度上，論述了“生”的美學思想、“仁”與“樂”的教化作用。第四章主要是從美學思想的學派屬性問題的角度上，進行分析與論述