現(xiàn)代社會(huì)人的物化問(wèn)題及其克服.pdf

1、人的物化問(wèn)題由來(lái)已久，伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)的不斷發(fā)展，人類(lèi)自身所面臨的問(wèn)題也越來(lái)越多，而人的物化現(xiàn)象已然成為每一個(gè)人必須正視的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外關(guān)于這方面的研究也從未間斷過(guò)。在我國(guó)20世紀(jì)80年代曾就異化與人道主義問(wèn)題展開(kāi)過(guò)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的討論，使得人的物化問(wèn)題成為研究的熱點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著“以人為本”口號(hào)的提出，和諧社會(huì)的建設(shè)更是與人的物化問(wèn)題息息相關(guān)。
　　本文首先對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的特征和困境進(jìn)行討論?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)的大

2、踏步前進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、全球化的進(jìn)一步加劇，一片繁榮之中各種社會(huì)問(wèn)題也有了更加明顯的反映，尤其是人的物化問(wèn)題是現(xiàn)代社會(huì)急需反思和克服的問(wèn)題。
　　其次是論述物化思想的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。人類(lèi)的文化是長(zhǎng)久積淀的過(guò)程，物化思想有著其豐富的理論來(lái)源。從霍布斯、盧梭、黑格爾、費(fèi)爾巴哈到馬克思，再到盧卡奇和法蘭克福學(xué)派，物化思想得到了不斷的發(fā)展和豐富，從而也出現(xiàn)了不同的理解和爭(zhēng)議。
　　再次是論述現(xiàn)代社會(huì)人的物化表現(xiàn)、物化的后果及其產(chǎn)生

3、原因。人類(lèi)在實(shí)踐活當(dāng)中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文明成果，同時(shí)，也面臨著諸多社會(huì)問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技力量成為了第一生產(chǎn)力，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為生活主題，全世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，現(xiàn)代社會(huì)人的物化問(wèn)題較之以往有了新的表現(xiàn)，同時(shí)，由于物化所帶來(lái)的問(wèn)題也越加嚴(yán)重。
　　最后是論述怎樣克服現(xiàn)代人的物化問(wèn)題。馬克思并未對(duì)人的物化問(wèn)題的克服提出過(guò)專(zhuān)門(mén)的方法，不過(guò)我們可以從其著作中得到一些見(jiàn)解，而盧卡奇曾就這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)詳細(xì)論述。我國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)