秦至西漢宣帝時(shí)期避諱研究_11610.pdf

1、本文首先探討了避諱的來(lái)源和發(fā)展，從姓、氏、名、字的角度研究什么叫做避諱，避諱與禁忌和忌諱的關(guān)系，本文認(rèn)為避諱是源于原始的禁忌觀念和圖騰觀念，并是在宗法文化盛行、尊宗敬祖觀念深入人心的背景下產(chǎn)生的。隨著歷史的發(fā)展，避諱的范圍也逐步擴(kuò)大，出現(xiàn)了帝諱、家諱、官諱共存的局面。 歷代學(xué)者對(duì)避諱均有不同程度的研究，或注記于史書(shū)之中，或在著書(shū)中單列一章記述，更有甚者專(zhuān)門(mén)著書(shū)。對(duì)于先秦至西漢期間的避諱狀況，歷史上學(xué)者歷來(lái)就有爭(zhēng)論。尤其是唐宋時(shí)期

2、和清朝，討論避諱的學(xué)者和著作不斷增多，清朝則出現(xiàn)了一批專(zhuān)著；當(dāng)代學(xué)者陳垣先生更是一位集大成者，尤其是陳先生的大作《史諱舉例》，書(shū)中的一些論點(diǎn)更是為后學(xué)者奉為圭臬；今人山東大學(xué)教授王新華采擷各家之說(shuō)，著成專(zhuān)著《避諱研究》，然惜其對(duì)先秦至西漢漢宣以來(lái)的研究只是采擷眾說(shuō)而無(wú)詳考。到了現(xiàn)今，隨著地下考古的不斷發(fā)展和出土文獻(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，陳垣先生的觀點(diǎn)由于當(dāng)時(shí)歷史文獻(xiàn)的局限，也就出現(xiàn)了一些值得重新商榷之處，尤其是對(duì)秦至西漢期間的避諱也就有了深入考究

3、的必要。對(duì)于秦朝，筆者通過(guò)對(duì)認(rèn)為避諱者所持論據(jù)的逐一反駁和對(duì)考古中新發(fā)掘的文獻(xiàn)的研究，得出秦朝不避諱這一結(jié)論，這是與陳先生避諱“成于秦”的觀點(diǎn)相異的。 對(duì)西漢初至宣帝時(shí)期的避諱狀況，筆者對(duì)諸帝名諱邦、盈、雉、啟、恒、徹、弗陵、詢(xún)逐一進(jìn)行了考證，并對(duì)同時(shí)期的家諱和官諱也進(jìn)行了考證，在考證的同時(shí)，并對(duì)歷來(lái)認(rèn)為避諱者所持論據(jù)進(jìn)行了反駁，由此認(rèn)為西漢至漢宣帝時(shí)基本不避諱。直至漢宣帝后，避諱才見(jiàn)有文獻(xiàn)確切記載。在此期間，也有人認(rèn)為出現(xiàn)了家

4、諱和官諱，筆者對(duì)此也逐一進(jìn)行了考證，認(rèn)為司馬遷不為父諱“談”、劉安不為父諱“長(zhǎng)”、劉向不為父諱“德”，由此得出此期間尚不避家諱的結(jié)論。真正有確鑿證據(jù)的避諱則出現(xiàn)在東漢，東漢石碑上的文字記載則以無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)明了東漢時(shí)避諱開(kāi)始盛行。 避諱作為一種文化現(xiàn)象，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程中，對(duì)我國(guó)古代的文學(xué)也產(chǎn)長(zhǎng)了影響：一些文學(xué)作品中就記載有為尊親避諱的例子；修辭手法中也有避諱手法；婉曲手法本身在思維上就與避諱有著極大的相通之處，本文從這些方