秦至西漢宣帝時期避諱研究_11610.pdf

1、本文首先探討了避諱的來源和發(fā)展，從姓、氏、名、字的角度研究什么叫做避諱，避諱與禁忌和忌諱的關系，本文認為避諱是源于原始的禁忌觀念和圖騰觀念，并是在宗法文化盛行、尊宗敬祖觀念深入人心的背景下產生的。隨著歷史的發(fā)展，避諱的范圍也逐步擴大，出現(xiàn)了帝諱、家諱、官諱共存的局面。 歷代學者對避諱均有不同程度的研究，或注記于史書之中，或在著書中單列一章記述，更有甚者專門著書。對于先秦至西漢期間的避諱狀況，歷史上學者歷來就有爭論。尤其是唐宋時期

2、和清朝，討論避諱的學者和著作不斷增多，清朝則出現(xiàn)了一批專著；當代學者陳垣先生更是一位集大成者，尤其是陳先生的大作《史諱舉例》，書中的一些論點更是為后學者奉為圭臬；今人山東大學教授王新華采擷各家之說，著成專著《避諱研究》，然惜其對先秦至西漢漢宣以來的研究只是采擷眾說而無詳考。到了現(xiàn)今，隨著地下考古的不斷發(fā)展和出土文獻的不斷涌現(xiàn)，陳垣先生的觀點由于當時歷史文獻的局限，也就出現(xiàn)了一些值得重新商榷之處，尤其是對秦至西漢期間的避諱也就有了深入考究

3、的必要。對于秦朝，筆者通過對認為避諱者所持論據的逐一反駁和對考古中新發(fā)掘的文獻的研究，得出秦朝不避諱這一結論，這是與陳先生避諱“成于秦”的觀點相異的。 對西漢初至宣帝時期的避諱狀況，筆者對諸帝名諱邦、盈、雉、啟、恒、徹、弗陵、詢逐一進行了考證，并對同時期的家諱和官諱也進行了考證，在考證的同時，并對歷來認為避諱者所持論據進行了反駁，由此認為西漢至漢宣帝時基本不避諱。直至漢宣帝后，避諱才見有文獻確切記載。在此期間，也有人認為出現(xiàn)了家

4、諱和官諱，筆者對此也逐一進行了考證，認為司馬遷不為父諱“談”、劉安不為父諱“長”、劉向不為父諱“德”，由此得出此期間尚不避家諱的結論。真正有確鑿證據的避諱則出現(xiàn)在東漢，東漢石碑上的文字記載則以無可辯駁的事實說明了東漢時避諱開始盛行。 避諱作為一種文化現(xiàn)象，在長時間的發(fā)展歷程中，對我國古代的文學也產長了影響：一些文學作品中就記載有為尊親避諱的例子；修辭手法中也有避諱手法；婉曲手法本身在思維上就與避諱有著極大的相通之處，本文從這些方