昭宣時(shí)期易學(xué)思想研究_18680.pdf

1、摘要昭宣時(shí)期的易學(xué)是整個(gè)秦漢易學(xué)的一個(gè)縮影。這一時(shí)期，傳統(tǒng)的義理易學(xué)繼續(xù)發(fā)展，更重要的是象數(shù)易學(xué)在孟喜等人的推動(dòng)下開始興起，并最終成為兩漢易學(xué)的主流，深刻影響著后世易學(xué)的發(fā)展方向。由于易學(xué)思想的巨大魅力，昭宣士人大都學(xué)《易》治《易》，并充分發(fā)揮易學(xué)思想強(qiáng)烈的實(shí)踐功能，服務(wù)于社會(huì)，這反過來又推動(dòng)了易學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。概括起來說，本文卜要淪述了如下幾個(gè)方面的問題:第一章作為論文的起始部分，交代了西漢易學(xué)的一般概況和它的主要特韻[c在對(duì)西漢易學(xué)

2、傳承和流變認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)上，認(rèn)為西漢易學(xué)是我國易學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，并進(jìn)一步指出昭宣易學(xué)是西漢易學(xué)發(fā)展的重要階段，其易學(xué)變革是西漢易學(xué)的重要特征。第一章“象數(shù)易學(xué)興起和體系的初步建立”是本文論述的重點(diǎn)和核心。本文認(rèn)為，一個(gè)學(xué)說、一種思潮的興起都有一定的社會(huì)背景和人文基礎(chǔ)。昭宣時(shí)期白然環(huán)境的巨大變化，社會(huì)政策的大力調(diào)整，學(xué)術(shù)卜的新發(fā)展，共同構(gòu)成了象數(shù)易學(xué)興起的時(shí)代背景。魏相對(duì)象數(shù)易學(xué)興起有推動(dòng)之功。孟喜首創(chuàng)卦氣說，初步建立了象數(shù)易學(xué)體系，成

3、為象數(shù)易學(xué)的少「山鼻祖，在易學(xué)史、學(xué)術(shù)史仁有著重要的地位，其木之于《周易》的創(chuàng)新精神尤其值得我們今人借鑒。焦延壽著有《易林》，對(duì)象數(shù)易學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。第二章是一個(gè)補(bǔ)充論述，使本文在體系_L、內(nèi)容上更為完善和全面。本文首先比較了同被立為博士的施、孟、梁丘三家《易》之異同。通過對(duì)《鹽鐵論》引《易》的考察，本文認(rèn)為昭宣時(shí)期幾乎所有的知識(shí)分子都學(xué)習(xí)、研究過《周易》，易學(xué)成為一門顯學(xué)。易學(xué)強(qiáng)烈的實(shí)踐功能在昭宣士人身上得到了活生生的體現(xiàn)

4、，他們積極的社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成了昭宣中興的中流砒柱。此外，本文通過對(duì)昭宣易學(xué)思想的研究，發(fā)現(xiàn)一個(gè)近乎普遍性的現(xiàn)象:我國歷朝歷代的中興之世都同時(shí)伴隨著學(xué)術(shù)的或復(fù)興或轉(zhuǎn)向的劇烈演變。如，南宋高宗中興，理學(xué)重新崛起清朝同治中興，西學(xué)和曾國藩的心學(xué)擴(kuò)大了影響，等等。關(guān)鍵詞:昭宣時(shí)期易學(xué)思想象數(shù)易學(xué)孟喜《鹽鐵論》創(chuàng)新精神二化京師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中己經(jīng)注明引用

5、的內(nèi)容外，本淪文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名:李海威1期:少刁年獷月汗日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明學(xué)位論文作者完全了解北京師范大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即:研究生在校攻讀學(xué)位期間論文_作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬北京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和L包到跤，允許學(xué)位論文被