“天女羽衣”傳說與日本民族的集體意識_15894.pdf

1、長期以來，神話傳說研究一直在民俗研究中占據(jù)重要位置。芬蘭--地理學(xué)派，俄國文論家普羅普以及瑞士心理學(xué)家榮格等均對對民間故事和神話研究提出了自己的理論及觀點(diǎn)。中國學(xué)者顧頡剛、魯迅、葉舒憲、賀學(xué)君等也對中國的神話研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。在西方眾多的研究理論中，榮格的集體無意識理論尤具代表性。榮格認(rèn)為，神話是人類集體無意識積淀在特定時代的顯現(xiàn)，不同的原始神話熔鑄了不同的民族心理積淀，即不同的價值取向和觀念認(rèn)同。 “天女羽衣”傳說作為日本

2、古老的民間傳說，一直流傳于日本各地，歷經(jīng)千年滄桑，至今猶以各種文學(xué)藝術(shù)形式廣泛流傳在日本人民中間，對日本的文學(xué)和精神影響甚為深遠(yuǎn)。對其進(jìn)行深入研究，對于了解日本民族文化以及日本民族精神具有重要意義。 如今，“天女羽衣”又以一種全新的方式融入了現(xiàn)代新興的動漫文化之中。本文旨在借用榮格的無意識理論來分析“天女羽衣”傳說與日本現(xiàn)代漫畫《夢幻妖子》，并將古今的這兩個不同文本進(jìn)行對比。運(yùn)用榮格集體無意識理論分析兩個文本相同以及不同之處，從