技術(shù)倫理學(xué)的理論建構(gòu)研究.pdf

1、盡管圍繞技術(shù)倫理的討論已有將近30年的歷史，然而迄今為止，對(duì)技術(shù)倫理學(xué)作為一門學(xué)科，它的存在的可能性及其可能性條件，包括思想史的、理論的和現(xiàn)實(shí)的條件，并未做過系統(tǒng)的反思和審視，以至于在技術(shù)倫理學(xué)的定位上還存在很多誤區(qū)，致使討論難以深入、技術(shù)倫理學(xué)屢遭質(zhì)疑。因此，考察和論證技術(shù)倫理學(xué)建構(gòu)的可能性及條件，梳理和分析國外建構(gòu)的技術(shù)倫理學(xué)理論的優(yōu)缺點(diǎn)，成為進(jìn)一步深入開展技術(shù)倫理學(xué)研究，建構(gòu)基于中國文化的技術(shù)倫理學(xué)的必要組成部分。 文章從

2、對(duì)技術(shù)概念的考察入手。通過對(duì)技術(shù)辭源和語用的辨析，指出技術(shù)概念包含了物質(zhì)技術(shù)、認(rèn)知技術(shù)和社會(huì)技術(shù)三層含義。在追溯了從古希臘、中世紀(jì)、近代、到德國古典哲學(xué)家的技術(shù)思想發(fā)展的脈絡(luò)以后，論述了技術(shù)哲學(xué)誕生以后，自卡普開始的人類學(xué)技術(shù)哲學(xué)和文化技術(shù)哲學(xué)的思想，進(jìn)一步確立了技術(shù)是中介(C.Hubig)、技術(shù)是文化和技術(shù)的目的是和諧的思想。說明了建構(gòu)技術(shù)倫理學(xué)的思想史基礎(chǔ)已經(jīng)具備。在此基礎(chǔ)上，回顧了和分析了德國、美國和中國技術(shù)倫理學(xué)興起的歷史背景，

3、說明建構(gòu)技術(shù)倫理學(xué)的歷史現(xiàn)實(shí)條件也已成熟。隨之，文章又通過反思技術(shù)倫理學(xué)建構(gòu)的目的、研究的對(duì)象、受眾、它與一般倫理學(xué)的關(guān)系、技術(shù)與自由，技術(shù)倫理學(xué)與技術(shù)評(píng)估的關(guān)系，從技術(shù)倫理學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面的辨析中為技術(shù)倫理學(xué)尋找合適的位置。說明建構(gòu)技術(shù)倫理學(xué)的理論條件也已成熟。 西方技術(shù)倫理學(xué)植根于西方哲學(xué)和倫理學(xué)傳統(tǒng)。他們從不同理論原則出發(fā)，構(gòu)建了不同的技術(shù)倫理學(xué)理論模型，對(duì)技術(shù)倫理學(xué)的基本理論和概念作了深刻的探索。這些研究對(duì)

4、于將技術(shù)倫理問題的討論引向深入具有重大的學(xué)術(shù)啟迪。而他們的缺點(diǎn)也證明了任何一種倫理學(xué)的建構(gòu)都受到一定文化的制約，任何普世倫理學(xué)都是基于一定文化背景的普世倫理學(xué)。在這樣的背景下，通過分析價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)概念的本質(zhì)，反思和諧的一寓于多的本質(zhì)，及其系統(tǒng)性、認(rèn)知性、再生性和評(píng)價(jià)性功能特征，提出和諧作為一種系統(tǒng)方法，本身即是一門技術(shù)，它與技術(shù)的目的是和諧、倫理的境界是和諧共同構(gòu)成了和諧一技術(shù)一倫理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此完全可以建構(gòu)一個(gè)融規(guī)范與德性、原則與方法