同一與他者：里爾克與卡夫卡創(chuàng)作思想研究_17054.pdf

1、身處十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初歐洲世紀(jì)性轉(zhuǎn)折期的里爾克與卡夫卡在各自的創(chuàng)作中深刻地回應(yīng)了時(shí)代精神危機(jī)，由于他們分別嘗試回歸希臘奧耳福斯神話(huà)與希伯來(lái)宗教傳統(tǒng)，他們的作品體現(xiàn)出歐洲信仰危機(jī)中同一與他者問(wèn)題的深層結(jié)構(gòu)。里爾克對(duì)《司爐》的贊賞與對(duì)《變形記》及《在流放地》的保留顯明他對(duì)希臘同一性精神的傾慕與對(duì)倫理性救贖的拒斥;而卡夫卡認(rèn)為《司爐》無(wú)法擔(dān)負(fù)更深重的苦難，之后的《變形記》及《在流放地》等作品反映出卡夫卡關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造性與倫理性救贖之沖突的強(qiáng)烈

2、意識(shí)及對(duì)希伯來(lái)宗教的深入思考。
　　我們以里爾克與卡夫卡關(guān)于三個(gè)基本主題——死亡、性愛(ài)與上帝以及神秘體驗(yàn)探討同一與他者問(wèn)題在他們創(chuàng)作中如何展開(kāi)之狀況。里爾克將死亡視為通往存在、實(shí)現(xiàn)此在之轉(zhuǎn)化的通道，他的詩(shī)歌藝術(shù)如同古代奧耳福斯之歌那樣具有消除生死、將一切重新轉(zhuǎn)化為新的同一之神奇力量;而對(duì)卡夫卡來(lái)說(shuō)，死亡作為一場(chǎng)永無(wú)止息的斗爭(zhēng)與對(duì)救贖性和解的訴求指向比死亡自身更原始也更強(qiáng)大的存在物，即死亡在先地處于一種他性的關(guān)系中，它指向人無(wú)法認(rèn)識(shí)

3、與把握的他者。同時(shí)，里爾克視性為奧秘的中心，強(qiáng)調(diào)性源于純凈、完整之“一”，而他尊崇的偉大愛(ài)者超越了兩性之沖突及差異進(jìn)入了消除一切有限性的同一;而卡夫卡的性兼具地獄與天堂之味，性與女性是他無(wú)法超越又與救贖之可能相交織的他者，他的性是處在與具體女性關(guān)系中的性，故此性指向與救贖性訴求相關(guān)的婚姻及其絕對(duì)責(zé)任。再者，里爾克的上帝是一位將來(lái)之神，傳統(tǒng)的上帝事實(shí)上已被天使與奧耳福斯也即詩(shī)歌藝術(shù)自身代替，上帝的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為人之存在;而卡夫卡的上帝仍具有傳