圓仁眼中的大唐——以《入唐求法巡禮行記》為對象_9366.pdf

1、圓仁是日本家喻戶曉的一位高僧，他于公元838年來大唐尋求佛法，在唐九年多時間，用漢語以日記形式寫下了《入唐求法巡禮行記》（以下簡稱《行記》），在中日文化交流上發(fā)揮了重大的作用?！缎杏洝肥桥c玄奘的《大唐西域記》、馬可·波羅的《東方見聞錄》并稱為世界三大游記的一部著作。本論文以《行記》為研究對象，通過文本細讀，來研究圓仁眼中形成的大唐，并進一步分析形成此種大唐的深層原因。
　　本論文的主體部分共四章。第一章主要概述了圓仁在入唐求法回到

2、日本后所取得的重大成就、在“日本文化之母”——天臺宗上的貢獻、在日本的地位和影響，以及《行記》的重要價值。
　　第二章通過圓仁九死一生入唐的記載和圓仁入唐前對大唐充滿美麗的向往，可以清晰的看到圓仁眼中的大唐形象，并且從圓仁一人進而可以看到平安前期整個日本民族眼中的大唐形象——對大唐的狂熱崇拜和模仿所造成的美麗、向往的大唐夢。
　　第三章探討了圓仁來到大唐后，親眼所見、親身經(jīng)歷的大唐。圓仁用了大量的筆墨描寫了友人的幫助，從而對

3、大唐形成了贊賞的態(tài)度。但他同時遭遇了殘酷的“會昌法難”，看到并親自秉筆記載了和正史不同的、為正史所遮蔽的“會昌法難”發(fā)生的原因和詳細過程，同時佛寺的破敗，僧人的遭遇以及整個大唐經(jīng)濟的凋敝，促使了他眼中大唐衰敗形象的形成。與此同時，唐朝佛教與統(tǒng)治者的關(guān)系、社會各個方面的狀況也呈現(xiàn)在眼前。
　　第四章探討了圓仁眼中形成的贊賞與失望的大唐形象形成的深層原因。儒學(xué)從傳入日本開始就未受到任何排拒，并對日本各方面發(fā)生了很大的影響。圓仁所受到的