易卜生戲劇地理詩學問題研究_13734.pdf

1、挪威劇作家亨利克·易卜生在世界戲劇史上擁有卓越地位，對同時代以及后世作家與理論家產生了重大影響。本文以文學地理學批評方法為中心，綜合運用其他批評方法，對其劇作中建構的地理空間進行詳細解讀與深入剖析。易卜生戲劇作品中以豐富多彩的地理意象為基礎，建構了多重的地理空間，呈現了獨立而完整的地理圖式，它們與作品主題思想的表達、人物形象的塑造以及審美理想的傳達等具有重要的關系。本文以易卜生戲劇作品里地理空間建構為探討對象，深入挖掘出其深層底蘊，并注

2、意上升到一種哲學、宗教與美學等的高度進行理論觀照，從而概括與揭示其在戲劇作品中存在的意義，以及劇作家所具有的審美理想與審美意識。作為世界現代戲劇開端的易卜生及其戲劇作品，在北歐自然地理環(huán)境的影響下，在挪威獨特的文化語境制約下，呈現出獨立而深厚的詩學品格:其劇作中多種地理意象的生成、多重地理空間的建構以及與此相應的多種多樣的藝術呈現，顯示了文學與地理天然生成的密切聯系;在此基礎上所體現的作家對人類情感的哲學思考、對人類命運的宗教把握、對人

3、類倫理的深度探索，顯示了作家與地理之間的重大關系;在此基礎上所體現的地理要素與作品的藝術傳達以及藝術形式、藝術風格之間的直接對應關系，說明了戲劇以及其他文學作品的美學追求與地理之間的天然聯系。所有這些，共同構成了易卜生戲劇地理詩學品質的多重維度。
　　論文由九個部分構成:引論、正文七章、結語。
　　引論:本文以三個方面作為展開論述的基礎:一是以國內外關于易卜生及其作品的研究資料作為基礎，從歷時角度對國內外易卜生研究進行了梳理

4、，以比較的視野回顧了國外的易卜生研究，發(fā)現從地理空間角度研究其劇作才剛剛起步，而以文學地理學批評方法為中心，重新探討易卜生及其戲劇作品，是一個全新的學術領域;二是以易卜生劇作中存在的豐富地理因素作為基礎，揭示劇作家運用多元形式進行的藝術表現，易卜生之所以被稱為“現代戲劇之父”，是因為其劇作中具有深厚的現代性，存在可以不斷解讀的多重代碼，而這與其中的地理因素關系密切:多種多樣的地理意象、多重類型的地理空間以及在此基礎上形成獨立的藝術圖式，

5、往往成為其多重代碼的重要內容;三是以文學地理學批評的相關理論為基礎對易卜生戲劇進行系統(tǒng)解讀，此種批評方法的采用體現了一種全新的理論視角，“地理意象”、“地理空間”、“地理基因”、“地理圖式”、“地理詩學”等核心概念具有獨立的意義，可以讓我們對其戲劇作品的研究上升到一種全新的理論高度。
　　第一章:“以南方與北方為框架的地理空間建構”?！澳戏健迸c“北方”是易卜生戲劇作品地理坐標的基點，南北連接的直線成為地理空間的中心線，以南方與北方

6、為框架的地理空間建構，是其他多重地理空間產生的基礎。其一，“南方”與“北方”地貌特征各不相同:“南方”以“海濱”為標志、“北方”以“高山”為標志;南、北兩重地理空間既相互連通，又各自獨立。其二，南、北兩重地理空間彰顯了易卜生的兩種精神形態(tài):一是陽光而快樂，一是濃霧而陰霾，同時體現了他對兩種人生哲學的探索。其三，“南方”與“北方”地理空間在相互對立沖突的基礎上又相互對接與融合:《布朗德》中在“南”、“北”沖突之后，終于實現了宗教精神的重生

7、;《武士?！防镌趹?zhàn)爭的仇恨之中，終于迎來了“和平之神”。其四，以“南方”與“北方”為框架的地理空間建構，一方面是與其人生經歷相關聯，說明其內心始終在兩個極端之間來回奔波;一方面是其兩種人生形態(tài)的反映:“南方”陽光燦爛人生形態(tài)、“北方”冷峻嚴肅的人生形態(tài)。
　　第二章:“以高山峽灣為主體的挪威地理空間建構”。其一，“高山谷地”:《布朗德》中的“疊景層見”式，《培爾·金特》中的“回環(huán)螺旋”式，體現了多重景象高山與各自相異谷地的組合。其

8、二，“大海峽灣”:《海上夫人》中的過去與現在交織，《小艾友夫》中的變幻與洶涌相間，形成了多重維度的立體結構。其三，以“高山峽灣”為標志的挪威地理空間建構:以“高山谷地”為主體的地理空間，形成垂直向度的地理景觀;以“大海峽灣”為標志的地理空間，形成水平向度的地理景觀，它們相互交織組接成立體的挪威地理空間，構成一幅“垂直與水平’地理空間示意圖”。其四，以高山峽灣為主體的挪威地理空間建構，體現了易卜生以挪威為起點觀察與表現自我與世界的地理詩學

9、觀念。
　　第三章:“以挪威為中心的世界地理空間建構”。劇作家以挪威作為中心，將目光逐漸向外發(fā)散到世界各處，世界地理空間得以完整地建構起來。其一，《培爾·金特》中培爾不切實際的“金特國”與松林深處索爾薇格茅屋反復交織，形成一種“回環(huán)曲折”世界地理空間。其二，《海上夫人》中小城以花園作為地理坐標的中心，挪威以小城作為地理的中心，北歐以挪威作為地理的中心，世界以北歐作為地理的中心，環(huán)環(huán)相扣地進行擴大，形成一種由“由小及大”式世界地理空

10、間。其三，《咱們死人醒來的時候》里南方與北方交錯而生，組合成“南北交織”式地理空間;高山雪原與深淵幽谷彼此輝映，形成“上下輝映”式地理空間;兩重地理空間相互補充豐富形成“復合交錯”式世界地理空間。以“挪威”為中心，產生了“挪威”—→“北歐”—→“世界”的模式，是劇作家以全球為視野的博大胸懷之反映，也是其“全世界的榮華”人生理想與藝術思想的必然選擇。
　　第四章:“以教堂塔樓為核心的宗教地理空間建構”。易卜生劇作有眾多教堂塔樓類的地

11、理意象，以此形成多重意蘊的地理空間結構:《布朗德》以“三重教堂”為主體的宗教地理空間，集中體現了世俗宗教與理想宗教之間的沖突;《建筑師》以“尖頂塔樓”為軸線的宗教地理空間，體現了索爾尼斯對理想宗教信仰的追求;《培爾·金特》以“森林茅屋”為核心的宗教地理空間，體現了正義與邪惡兩股力量的交織。宗教地理空間體現了劇作家“莊嚴崇高的理想與抱負”，其間的每一種“力”都直指浩渺蒼穹，正是向上的“力”、博大的“力”吸引著劇中的各類人物翹首仰望。

12、>　　第五章:“以涼亭樓閣為主體的家園地理空間建構”。易卜生劇作建構的那片山與海之間的多種形態(tài)的家園地理空間，正是其故國與家園影像的外在顯現:《海上夫人》以“涼亭”與“走廊”等為主體的“花園”空間，《野鴨》“海洋深處”的“閣樓”空間，《咱們死人醒來的時候》以“茅屋”與“別墅”為主體的家園空間?！翱罩袠情w”是劇作家在紛繁復雜的精神形態(tài)中為自己找到的一個出口，在異國他鄉(xiāng)與挪威家園之間尋找到的平衡點，承載了劇作家一種離奇的幻想。
　　第

13、六章:“戲劇中的地理空間與易卜生”。其一，五重地理空間的建構，以南北作為中軸線，從挪威走向了廣闊世界，又從世界向家園回歸，體現了從外在世界到內在宇宙的書寫，形成了一幅球狀藝術圖式。其二，地理空間建構影響了其主題思想的表達:“在高處”哲學、“全有或全無”哲學、“自愿”哲學、“生活”原則等的存在，地理空間的向上、向下、對立、融合、延伸、轉換、交替與凝聚等發(fā)揮了重要作用。其三，地理空間與易卜生本人存在直接聯系:出生地喧囂猛烈的“大海峽灣”深刻

14、影響其氣質的形成，小時候的教堂記憶讓其戲劇里出現不斷向上延伸的“高山”景觀，青年時代的“世界”旅行讓其劇作中產生多重世界地理空間，故鄉(xiāng)那一處“高山峽灣”成為其心中的最后一片溫暖的家園。
　　第七章:“易卜生戲劇的地理詩學觀念”。其劇作中體現的地理詩學觀念，呈現多重維度的交叉與多重意蘊的疊合:地理環(huán)境與作家的地理基因之間存在一種決定關系，藝術風格的形成與地理神韻之間存在一種制約關系，劇中人物形象與地理意象之間存在一種對應關系，思想主

15、題與地理空間之間存在一種結構關系，民族性審美建構與地理景觀之間存在一種天然聯系。因此，獨特的地理景觀、多重的地理空間、豐富的地理信息在易卜生劇作中的充分呈現，最為獨特的意義在于:對戲劇中思想主題的表達、人物形象的塑造、藝術傳達的高妙和藝術風格的形成，發(fā)揮了至關重要的作用。探討其劇中多重地理空間的建構及其所體現的詩學意義，有助于探討以下更為重大的學術理論問題:人與自然如何相處、自我與他者如何相處、人的精神應當走向何處、人類的終極意義與自然

16、存在之間的關系等。
　　結語:“探討易卜生戲劇地理詩學問題的意義及其啟示”。從地理景觀、地理意象到地理空間的建構方式，再到地理圖式與地理詩學的構成，說明易卜生是一位人學家與自然學家的高度統(tǒng)一，一位哲學家與藝術家的高度統(tǒng)一。從前的易卜生戲劇研究主要從社會、歷史、倫理、女性等角度展開，而其作品存在的以高山峽灣為主要特征的地理景觀與地理意象，特別是其中著重建構的多重地理空間，具有重要的詩學意義:從地理景觀的呈現與地理意象的存在，可以探測