《職場修辭與政治創(chuàng)新》翻譯實(shí)踐報(bào)告_7757.pdf

1、經(jīng)由工業(yè)主義和技術(shù)理性的系統(tǒng)改造，當(dāng)今社會進(jìn)入了德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪?U1rich Beck)所說的風(fēng)險(xiǎn)社會，以不確定性為主要特征的風(fēng)險(xiǎn)文化（政治風(fēng)險(xiǎn)文化、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)文化和自然風(fēng)險(xiǎn)文化）已經(jīng)滲透到所有不確定的社會領(lǐng)域，并且成為反思制度、反思技術(shù)、反思現(xiàn)代性的一種最有說服力的話語資源和文化形態(tài)。而作為闡釋風(fēng)險(xiǎn)文化最有代表性的環(huán)境傳播，無疑成為接近并認(rèn)識風(fēng)險(xiǎn)社會的有效切入點(diǎn)。因?yàn)?，?dāng)我們把“環(huán)境”作為社會系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)成元素來看待時(shí)，便賦

2、予了環(huán)境一系列深層次的意義。具體而言，公共健康和公共安全賦予了環(huán)境問題以社會意義，生態(tài)民主和公共參與賦予了環(huán)境問題以\1"_Toc230829120"「(?)四、終極性價(jià)值觀與十種環(huán)境主義運(yùn)動!! PAGEREF_Toc230829120\h「(?)154(?)!! HYPERLINK\1"_Toc230829121"「?)第四節(jié)、“反話語空間”的符號修辭學(xué)生成機(jī)制為一個(gè)生產(chǎn)性的元素參與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的搭建工作，并且成為我們認(rèn)識其它社會場

3、域的修辭資源。由于符碼與意義、事物與意義、所指與能指之間的勾連關(guān)系是任意的、偶然的，這便使得秩序、關(guān)系與意義是作為文化表征和意指實(shí)踐的產(chǎn)物而被構(gòu)造出來的。于是，環(huán)境傳播的各個(gè)參與主體（公民與社區(qū)組織、環(huán)保組織、科技專家、企業(yè)及其商業(yè)公關(guān)、反環(huán)保主義組織、媒介與環(huán)境新聞）卷入一場有關(guān)意義爭奪的權(quán)力關(guān)系中，意義爭奪是以話語和修辭的方式進(jìn)行的，而且根本上指向了環(huán)境政治（文本再現(xiàn)與建構(gòu)層面以及社會構(gòu)造與運(yùn)作層面）。
　　 本文主要從話語

4、與修辭的維度來探討環(huán)境政治，上編致力于從環(huán)境話語的角度來解析環(huán)境政治的權(quán)力運(yùn)作過程，下編致力于從環(huán)境修辭的角度來揭示環(huán)境政治的意義建構(gòu)過程，最終試圖回答這些問題：環(huán)境議題及其意義是如何被命名、編碼、架構(gòu)、爭奪和表征的？不同的環(huán)境話語是如何“以修辭的方式”實(shí)現(xiàn)合法性的爭奪與排他性的打造，最終又是如何實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的？對于這些問題的思考，不僅是環(huán)境傳播研究的價(jià)值所在，同時(shí)也是環(huán)境傳播之于風(fēng)險(xiǎn)社會研究的價(jià)值所在，以及環(huán)境傳播之于中

5、國公民社會進(jìn)程的價(jià)值所在。就環(huán)境傳播的話語與權(quán)力而言，從哲學(xué)闡釋話語（生存理性和工業(yè)理性）與秩序思辨話語（改良主義和激進(jìn)主義）兩個(gè)坐標(biāo)維度來思考環(huán)境意義的建構(gòu)與爭奪過程，相應(yīng)地也就產(chǎn)生了四種環(huán)境主義話語范疇：生存極限主義、生態(tài)理性主義、生態(tài)現(xiàn)代主義和綠色激進(jìn)主義。每一種環(huán)境話語形態(tài)都致力于現(xiàn)實(shí)的合法化，無論是馬克思、盧克斯的“資源力學(xué)”、還是韋伯、帕森斯的“政治力學(xué)”、抑或是?？碌摹拔⒂^力學(xué)”，都試圖在極具滲透性、創(chuàng)造性和生產(chǎn)性的話語陳

6、述和話語建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。比如，通過分析1987-2008年間美國六家主流報(bào)紙關(guān)于環(huán)境激進(jìn)主義運(yùn)動的報(bào)道，不難發(fā)現(xiàn)，媒介借助特定的話語和修辭制造了一種恐懼，綠色激進(jìn)主義環(huán)境運(yùn)動被貼上“生態(tài)恐怖主義”的再現(xiàn)標(biāo)簽。就環(huán)境傳播的修辭與政治而言，任何符號的使用，實(shí)際上都是一個(gè)象征交換行為，包括環(huán)境主義運(yùn)動在內(nèi)的一切新社會運(yùn)動本質(zhì)上都表現(xiàn)為一場作用于意識深處的修辭運(yùn)動。比如，美國近400年來的環(huán)境傳播實(shí)踐一次又一次地印證了環(huán)境修辭

7、之于社會認(rèn)同建構(gòu)與象征權(quán)力生產(chǎn)的重要意義。然而，就十大綠色激進(jìn)主義運(yùn)動而言，被邊緣化的、被剝奪了話語資格的環(huán)境主義者如何在工業(yè)主義霸權(quán)話語空間之外建構(gòu)一個(gè)約翰·道寧提出的“替代性公共領(lǐng)域”，以此來挑戰(zhàn)主導(dǎo)性話語空間的合法性與正義性，這便涉及到環(huán)境傳播中“反話語空間”（即對抗性話語空間）的構(gòu)建問題。本文從空間生產(chǎn)與意義爭奪的角度提出了“反話語空間”的三種生成機(jī)制：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生成機(jī)制、社會心理學(xué)生成機(jī)制和符號修辭學(xué)生成機(jī)制。另外，伴隨著視覺

8、性日益成為文化的主因，我們更有理由來關(guān)注圖像霸權(quán)時(shí)代的視覺修辭。通過分析視覺修辭的心理學(xué)運(yùn)作機(jī)制、文化闡釋學(xué)機(jī)制以及含蓄意指機(jī)制，本文從文本間性、話語建構(gòu)、意指概念三個(gè)理論維度分別回答視覺修辭的意義生產(chǎn)方式，即“神話”如何借助意指實(shí)踐進(jìn)入圖像文本，又是如何實(shí)現(xiàn)圖像符號的神話化。在視覺修辭相關(guān)理論支撐下，本文通過兩個(gè)案例分析來進(jìn)一步解析視覺修辭的意義生產(chǎn)與認(rèn)同建構(gòu)機(jī)制，即廣告又是如何通過對性別敘事與自然敘事的疊加與整合來實(shí)現(xiàn)商品“意象”的