荒野中的朝圣者——繆爾《夏日走過山間》的生態(tài)思想解讀_16251.pdf

1、約翰·繆爾(1838-1914)被尊稱為美國“國家公園之父”，他對于美國原始荒野的保護(hù)得到了民眾甚至總統(tǒng)西奧多·羅斯福的認(rèn)可。他的一生都在義無反顧地尋求大自然、尤其是未經(jīng)人類踐踏的荒野的魅力。為了親身感受被大眾忽略的原始美麗，他多次單槍匹馬地進(jìn)入人跡罕至的荒野山區(qū)與原始森林。隨時(shí)做筆記的習(xí)慣為他的經(jīng)典著作提供了直接的素材，他優(yōu)美如詩、引人入勝的作品曾被贊譽(yù)為感動過一個國家的文字?？姞柌贿z余力、四處游說只為啟發(fā)人們對荒野的審美情趣和環(huán)保意

2、識。
　　 《夏日走過山間》以日期為線索，以日記的形式真實(shí)記錄了約翰·繆爾在優(yōu)勝美地的直觀感受。本文從生態(tài)批評的角度，通過對文本的細(xì)讀探討了繆爾在《夏日走過山間》中蘊(yùn)含的生態(tài)意識?？姞栐诨囊爸械奶诫U(xiǎn)總是重疊著神圣之旅的暗示，可以看做是尋找“圣杯”的旅行。他寫作的主要動機(jī)就是希望通過自身經(jīng)歷傳達(dá)荒野永恒延續(xù)的美麗和不容置疑的神圣，從而改變?nèi)藗儗囊暗膽B(tài)度。
　　 本文由導(dǎo)論、正文和結(jié)論組成:
　　 第一部分是導(dǎo)論，

3、簡要介紹了約翰·繆爾的生平、貢獻(xiàn)以及文學(xué)著作，并對之前的相關(guān)研究進(jìn)行了概括。
　　 第二部分是論文的主體部分，分為四章:
　　 第一章介紹了本論文涉及到的相關(guān)文學(xué)理論，主要包括生態(tài)批評中的荒野理論、理想生活方式理論、生態(tài)整體主義理論以及突破以往傳統(tǒng)審美的生態(tài)美學(xué)主張的基本原則。
　　 第二章對繆爾的自然觀進(jìn)行了剖析，主要包括他帶有泛神論色彩的自然觀和對自私的人類功利主義無情的批判，以及荒野給人類暗示的精神啟迪?？?/p>

4、爾認(rèn)為與人類肆意飼養(yǎng)的動物相比，野生的動物更具備上帝賜予的靈性和神性。在他看來，真正的教堂只存在于未經(jīng)雕琢的大自然里，在那里人們的心靈才能得以真正的凈化和自由。物化的心靈就像得了癌癥的軀殼，不能領(lǐng)悟到荒野神圣的布道。
　　 第三章從生態(tài)美學(xué)的角度詮釋了繆爾在《夏日走過山間》中呈現(xiàn)的荒野魅力。繆爾認(rèn)為生態(tài)審美是對自然環(huán)境本身的審美，而不是注重藝術(shù)的作用;強(qiáng)調(diào)審美者應(yīng)該摒棄人類中心主義，用生態(tài)整體主義的眼光欣賞自然;認(rèn)為只有在相關(guān)科

5、學(xué)知識和歷史背景的指導(dǎo)下，人們才能真正融入自然，從而體會到荒野自身散發(fā)的光芒。
　　 第四章對《夏日走過山間》中展現(xiàn)的不同生活方式進(jìn)行了分析比較，并通過繆爾對他荒野生活的記載，勾勒出了他向往的生活方式。繆爾對印第安人的情愫比較矛盾，一方面欣賞他們野外生存的技能，另一方面輕蔑地指責(zé)他們?yōu)椴粷嵉膭游铩Ｄ裂蛉说默F(xiàn)實(shí)生活顛覆了繆爾心中那如詩如畫的構(gòu)想，他同情他們食不果腹的生活質(zhì)量，不滿于他們對荒野麻木不仁的態(tài)度?？姞栂Ｍ约嚎梢院蜆淠拘?/p>