克萊頓心靈生態(tài)思想初探.pdf

1、近年來(lái),隨著生態(tài)哲學(xué)的興起,大多數(shù)人會(huì)從環(huán)境倫理的角度去關(guān)注阿恩· 奈斯(Arne Naess)和奧爾多· 利奧波德(Aldo Leopold)這樣的著名學(xué)者。本文從心靈生態(tài)視角出發(fā),以建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想方面頗有建樹(shù)的菲利普· 克萊頓(Philip Clayton)作為研究對(duì)象。他是美國(guó)加州克萊蒙特研究生院的教授、美國(guó)過(guò)程研究中心執(zhí)行主任,在后現(xiàn)代過(guò)程神學(xué)研究方面做出了重要貢獻(xiàn)。
　　本論文以克萊頓的原文著作與文章以及其他學(xué)者對(duì)

2、他的書(shū)評(píng)與評(píng)論為基礎(chǔ)對(duì)克萊頓的心靈生態(tài)思想加以述評(píng)?？巳R頓主要是以懷特海(Alfred North Whitehead)的過(guò)程機(jī)體哲學(xué)為理論基礎(chǔ),繼承和發(fā)展了過(guò)程哲學(xué)中的重要思想,并提出萬(wàn)有在神論的類比(the panentheistic analogy)以及心靈的突現(xiàn)(the emergence of spirit)等獨(dú)到見(jiàn)解。他的思想從人的心靈出發(fā),借助于過(guò)程哲學(xué)的理論和方法,把自然界、人和神有機(jī)、動(dòng)態(tài)地聯(lián)系起來(lái),對(duì)心靈生態(tài)進(jìn)行了探

3、索和研究?？巳R頓思想中的神并不是高高在上、全知全能的,而是參與到人類世界、與人相互聯(lián)系、相互影響的神,是有著人類各種感情和愛(ài)的神,因此包括人在內(nèi)的世間萬(wàn)物在神的導(dǎo)引下得到上帝的啟示與自我實(shí)現(xiàn)。由于克萊頓用過(guò)程哲學(xué)的基本原理來(lái)解讀神學(xué),成為過(guò)程神學(xué)中的主要代表之一。在當(dāng)今社會(huì)面臨生態(tài)危機(jī)的環(huán)境下,克萊頓的思想折射出了一種心靈生態(tài)的光芒,使人們開(kāi)闊了思路,以一種新的視角對(duì)生態(tài)哲學(xué)有了更加清晰和深刻的認(rèn)知?？巳R頓的心靈生態(tài)思想為不同文化、不同