鐮倉時期的日本凈土宗流派研究.pdf

1、公元六世紀中葉，佛教從中國傳入日本，在日本得以傳播和發(fā)展，影響甚大。初傳日本的佛教，其主要作用是鎮(zhèn)護國家，僅在貴族階層傳播。在佛教的各宗派中，凈土宗是通過留學(xué)僧傳入日本的，初期僅在上層社會流傳。到鐮倉時期，凈土宗派的教義簡單化和踐行簡易化，開啟了日本佛教的新紀元，標志著佛教在日本的傳播發(fā)展進入了一個新時代。
　　鐮倉時期的凈土宗，以法然上人的凈土思想為代表，因其適應(yīng)時代特色而得以廣泛傳播。法然上人的凈土思想有兩個明顯特點，一是對戒

2、定慧的佛教學(xué)問研究不多，而是以往生為基礎(chǔ)，以念佛為過程，教義逐漸簡單化。二是不僅在貴族階層中傳播，而且主要面對普通老百姓，以簡便易行的實踐發(fā)展信眾。從法然上人到一遍上人的凈土思想，都有這種明顯的特點。
　　本文首先追溯佛教初傳日本時的基本狀況，尤其著重探討留學(xué)僧從中國帶回凈土宗經(jīng)典的情況，以及這些經(jīng)典對形成鐮倉時期凈土宗派特點的影響，并從日本佛教的傳播和發(fā)展史的角度，闡述凈土宗和凈土真宗、時宗的教義及其代表人物的思想。其次，從法然

3、上人的“口稱念佛”、親鸞上人的“信心為本”、一遍上人的“萬行離念”等幾方面，探討鐮倉佛教日趨簡化的修行方式以及凈土彌陀信仰在日本的發(fā)展，第三，具體分析法然上人的念佛是往生之根本的思想；親鸞上人的念佛首先要建立信心的思想；一遍上人的南無阿彌陀佛名號是最好的往生之思想，得出三位高僧的佛教思想都是從彌陀本愿的“他力”講述念佛之種種妙處的結(jié)論。三位高僧的修行方式在鐮倉時期日趨簡單，深受普通民眾的歡迎，得到廣泛傳播和流行，甚至于今日都有很大影響力