人性、自由與正義——休謨政治哲學研究.pdf

1、本論文以休謨的政治哲學為研究對象。休謨是西方哲學史上最為重要的哲學家之一，長期以來，對休謨的研究主要集中于哲學思想領(lǐng)域，而其政治哲學思想則較受忽略。本文將立足原典，從兩個維度對休謨的政治哲學展開研究，希望以此展現(xiàn)休謨政治哲學的基礎(chǔ)理論和在西方政治哲學史上的地位及其意義。
　　 第一重維度是對休謨政治哲學的思考路徑、理論結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯以及具體內(nèi)容展開分析，以此呈現(xiàn)休謨政治哲學的獨特性和完整性，同時澄清種種對休謨政治哲學的誤解和爭論

2、。休謨的政治哲學是其“人性”科學的構(gòu)成部分，“人性”研究是他政治哲學研究的基礎(chǔ)性建構(gòu)，政治哲學研究則是他“人性”研究在實踐領(lǐng)域的擴展和應用。兩者之間保持著理論和邏輯上的內(nèi)在的一致性和統(tǒng)一性。人性與人類生存環(huán)境的實際考察是其政治哲學思考和研究的邏輯起點和基礎(chǔ)。休謨的人性論從性質(zhì)上而言是自然主義的，自然主義的人性論構(gòu)成了休謨政治哲學的基礎(chǔ)之一。休謨的道德理論完成了古典理性主義道德學的情感主義轉(zhuǎn)向，情感主義的道德學又為其政治哲學提供了德性基礎(chǔ)

3、，政治哲學和道德哲學共同構(gòu)成“道德學”，兩者之間保持著內(nèi)在的連貫和統(tǒng)一。作為休謨政治哲學核心的正義理論，具有雙重內(nèi)涵；一是指規(guī)則意義上的正義，以財產(chǎn)權(quán)為內(nèi)容；二是指德性意義上的正義，其具體是指正義感和正義的行為與品格，基于此，才形成了政治美德與倫理美德，政治哲學與道德哲學的區(qū)分。休謨的政府理論是其正義理論的進一步延伸和擴展，是正義理論的制度性建構(gòu)。正義理論和政府理論共同構(gòu)成休謨政治哲學的核心內(nèi)容。
　　 第二重維度是將休謨政治哲

4、學置于西方政治哲學史中，考察和研究休謨在政治哲學史上的地位及其意義。具體而言，是考察和研究休謨與契約論政治哲學和功利主義政治哲學之間的歷史與理論關(guān)聯(lián)。對于契約論政治哲學，休謨斷然否定其理論基礎(chǔ)和理論框架--自然法與自然權(quán)利學說，對其進行了批判和解構(gòu)。休謨與盧梭的思想差異可以視為兩種不同的政治哲學傳統(tǒng)的尖銳對立。休謨對契約論政治哲學的批判，為后來19世紀英國功利主義政治哲學的興起和形成提供了新的理論淵源和理論框架，但休謨并不屬于任何形式的